軸心時代有多牛？老子、孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底，同時在世

2022年08月22日18:56:04 歷史 1843

公元前500年，這是一個比較特殊的時代，在這個被後人稱為“軸心時代”的時間段，誕生了一批影響世界千年格局的思想家，甚至成為了各文明之間典型的代表人物，為什麼這些人會扎堆出現呢？“軸心時代”的這一切真的只是巧合嗎？背後又隱藏着什麼秘密呢？

軸心時代書籍

軸心時代

公元前500年左右，此時正值春秋戰國時期，周天子成為了擺設，諸王成為了真正的統治者，同一時期，古希臘，古印度等國家也處於列國紛爭的時期。東西方國家出現了一大批文人，學者，他們的出現，推動着社會逐漸從文化的初級階段，向高級階段過渡。

其中以老子、孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底等多位思想學者為代表的。有一個神奇的現象，這些先人全都位於地球北緯30度線附近，他們好像相約而來，他們的思想都成為了幾千年後的發展方向。直到今天，依舊影響着世界。這個時期就是“軸心時代”。

軸心時代的人物

孔子

在中國幾千年的歷史長河中，出現了不少的聖人，但其中很多人只是頂着聖人的頭銜，但是有一人，卻被中國，乃至全世界，認為當之無愧的“聖人”，這個人就是“中國儒家派創始人孔子”，不過孔子卻並不這麼認為：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”。

孔子畫像

或許很多人都會認為，孔子會是七國時期有名的人物，真相恰恰相反，孔子在世的時候，並沒有書本中所描寫的那麼風光，甚至還有一點凄慘，他的一生，大多數時間都在遠離時代旋渦中心，不受當時社會權臣百姓的待見。可就是這麼一個人，卻成為了影響千年的人物。

孔子出生在公元前551年，是魯國人，在孔子三歲的時候，父親叔梁紇病逝，叔梁紇正妻施氏被逐出家門，施氏一個人帶着孔子和他的兄長，一路來到曲阜闕里。

幼年孔子生活清貧

幼年時期的孔子，生活非常清貧，已經深刻認識到了生活的重要性，此時的孔子，已經有了做學問的決心，並且付出實際行動，公元前533年，孔子為了能夠回到祖籍祭拜祖先，迎娶了宋國丌官氏之女為妻。

此時的孔子將近20歲，也是從這個時候開始，孔子思考如何治理國家，並且對天下大事便顯出了特別高的興趣，在公元前525年，孔子開辦了自己的私人學校，此時已經有不少的學子慕名前來，到孔子30歲的時候，已經有所成就。

孔子的一生都在堅持“聖人無常師”，潛心學問，從社會中吸取經驗，“雅言”就是孔子從多地方言中總結出來的通行標準話，簡單理解就相當於現在的“國際用語”。

此外，孔子還是戰國時期偉大的政治家、改革家，思想家，秦國的強大就離不開孔子的思想影響，當初商鞅投奔秦穆公時，就採用孔子的“仁道”，轉化為“帝王之道”，此時的秦穆公聽完商鞅的言論後，所表現出來的是不可置信。

商鞅將孔子的“仁道”，轉化為“帝王之道”

甚至還認為是在信口開河，第二次再見秦穆公的時候，商鞅又為其講解“王道”思想，此時的秦穆公依舊不認可商鞅的思想，直到後來的“霸道”，才徹底打動了這位秦國的君王，也為大秦帝國的建立，帶下了厚實的基礎。

《史記·商君列傳》中記載：商鞅原是衛國國君後裔，故又叫衛鞅或公孫鞅，後被秦孝公封為商君，故稱商鞅。商鞅“有奇才”，“好刑名之學”，曾在魏國效力，但沒得到重用。聽說秦孝公求賢若渴，便從魏國來到秦國，並三次見到秦孝公。第一次，商鞅講“帝道”，秦孝公不感興趣；第二次講“王道”，秦孝公仍沒興趣；第三次講“霸道”，秦孝公興趣大增，“語數日不厭”，於是決定重用商鞅，變法圖強。

孔子《論語》對後世影響深淵

雖然商鞅最終沒有使用實行孔子的仁道主義，但是孔子的思想卻依舊成為影響後世千年的存在。尤其是他的學生為其整理的《論語》，更是成為了當代學子必讀之物。

《論語·述而》中有這麼一篇：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女（rǔ）奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

如今孔子早已經在網友的調侃下，成為了全名網紅教師，穩坐“文化圈一哥”的寶座，2000多年，如今全世界都有孔子學院，很多外國人也在學習“子曰”“子曰”。

當之無愧的學術界一哥

老子

關於老子的傳聞有很多，其中最具有爭議的是老子的年齡，有人說老子只活了幾十年，但是也有一部分認為，老子已經達到了長生不老的境界，我們暫且不說這位先人是否已經羽化登仙，還是與天地融為一體。

僅他對中國歷史的貢獻，就已經不能用金錢來衡量了，老子姓李名耳，字聃，史書記載，老子出生在公元前571年，去世於公元前471年。老子作為中國古代史上著名的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人。

老子作為中國古代史上著名的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人。

被唐朝皇帝直接追認為李姓始祖，老子編著的《老子》，《道德經》等著作，更是至今依舊被學子們熟讀。就連被稱為聖人的“孔子”，也是老子的學生。老子和孔子之間，曾經有過這麼幾段對話，至今還在影響着中古人的思想。

老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣”

老子道：人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

老子講究順其自然

這段話的意思是老子認為，天地之間，無論是人，還是其他動植物，本就和自然是一體的，大自然有春夏秋冬，人有生老病死，只要順其自然，就不會迷失本性，正是因為心中經常想着功名利祿，所以才會有很多的煩惱。

道教

孔子聽聞後回答道：如今國家戰亂不亂，我心中擔憂國家，擔心仁義不能夠在全天下實行，作為大丈夫卻不能夠為國建功立業，為民做一些事情，心中感慨萬千。

但是老子卻認為，沒有任何一個人可以推動自然，飛禽走獸就算是沒有人類的幫助，也可以走向繁榮，這都是順其自然的事情，不需要過多的憂慮。

雖然這只是史書記載兩人聖賢的一段對話，但是如果沒有他們，或許今天的中國，在文化領域，會落後很多年，甚至在歷史上留下一大片空白。

釋迦牟尼

公元前1500年，一批外來着入侵到了古印度，他們在這裡建立了種姓制度，將人劃分為四個等級，在外來人的影響下，婆羅門教成為了古印度重要的宗教。作為如來的化身，釋迦牟尼並非是一位不老不死的神明，而是一位偉大的思想家。

釋迦牟尼出生在孔子時期，大約在公元前563年，那個時期的印度戰亂不斷，國家之間經常發生戰亂，老百姓生活過得苦不堪言，就是在這樣的時代背景下，釋迦牟尼出生了。

釋迦牟尼畫像

釋迦牟尼也並非一開始的時候就叫“釋迦牟尼”，他的真名是“喬達摩·悉達多”，不僅是迦毗羅衛國的王子，更是將來的王位繼承人。釋迦牟尼雖然出生在戰亂年間，但是他的生活卻過得很幸福，可就是這麼一個人，卻在懷疑眼前的世界並非是真實存在的，而是虛假的，只是一種幻想。

釋迦牟尼也並非是一開始就走上了修行的道路，他在偶然的一次機會下，遇到了一位病人，這位病人感染重疾，十分痛苦，釋迦牟尼在別人的口中第一次聽到了疾病這個詞，並且了解到了人終有一死。

為了擺脫這種束縛，選擇離家出走，去尋找他心中的道路

他回到家後，陷入了深思，即便是妻子為其剩下一個兒子，都未能讓釋迦牟尼從中脫離出來，甚至為了擺脫這種束縛，選擇離家出走，去尋找他心中的道路，就這樣，本來是一位王子的喬達摩，成為了修行者“釋迦牟尼”。

釋迦牟尼”作為佛教的創立者，他在人世間經歷了81年，西遊記中九九八十一難，就是出自於此。那麼釋迦牟尼為什麼會有這樣的想法呢？

這就要和他的母親說起了，在生下釋迦牟尼7天後，他的母親就去世了，釋迦牟尼是在乳母和其他妃子的養育下，長大成人，養母並非像電視劇中所演的一樣，十分惡毒，反而對釋迦牟尼細心照顧。

據說當時有一位高人阿私陀（星象家）在看到釋迦牟尼後，做出了預言：“此子非凡，可拯救世間。”這當然都是後話了。

高人阿私陀（星象家）在看到釋迦牟尼後，做出了預言：“此子非凡，可拯救世間。”

釋迦牟尼的母親雖然不在了，但是他的父親凈飯王卻十分喜歡這個兒子，並且為他搭建了一座十分神奇的宮殿，據說這座宮殿一年四季都是春天，因此也被稱為“四時宮”，只要釋迦牟尼進入宮殿內，就會是春天，因此釋迦牟尼從小就不知道外面的春夏秋冬，這也就是為什麼上面我們所說的，當他見到生老病死後，心中會感慨萬千，甚至還會認為這個世界並不真實。

釋迦牟尼在父親有意的維護下，他成為了兩耳不聞窗外事的讀書人，並且在他十二歲的時候，就已經成為了當時印度最有學問的“小神童”。