曹操、劉備、孫權三個大佬，對方士的態度上有何區別

方士這種人群自古有之，有的能掐會算，可以預測未來；有的更加離譜，據說能夠得道成仙。歷來的統治者或者上位者對方士的態度也不同。有的篤信此道，花費巨大的人力物力尋求神仙；有的則不那麼感冒，人間已是巔，何必再追求那些虛無縹緲的東西呢？不過畢竟是在古代有局限性，所以徹底不相信方士或者鬼神也比較困難，敬而遠之罷了。下面小編就來聊一聊曹操、劉備、孫權三個三國時期的大佬對方士或者鬼神的看法。

曹操——居高臨下的撫用

曹操身邊有很多方士，可能要比劉備、孫權多得多。不過曹操對方士的態度並不十分推崇，而是居高臨下的撫用；除了追求方術以外（確實有這方面原因），曹操使用這些方士的原因摻雜了更多世俗性的因素。這與秦始皇任用方士還有明顯的區別。

首先說一說曹操對鬼神一事的看法。至少在早年時期，曹操對鬼神並不感冒。在參與平定“黃巾起義”之後，曹操當上了濟南相，相當於郡守。在濟南國中，有很多祭祀鬼神的淫祀，還有一些不該立祠祭祀的淫祀。曹操到任之後，就掃除了這些淫祀，“遂除姦邪鬼神之事”。可見曹操並不畏懼這些鬼神，但是卻因此得罪很多權貴，被迫蟄伏了一段時期。

對於方士，曹操確實任用了非常多，按《三國志》、《博物志》、《後漢書》、《辯道論》等史料中的記載，至少有朱建平、王真、郝孟節、甘始、東郭延年、封君達、左慈、唐霅、魯女生、冷壽光、卜式、張貂，薊子訓、費長房，鮮奴辜、趙聖卿、郄儉、華佗（華佗雖然被後世視為醫學家，但是在當時也是善於養生、“老有少容”的方士的形象）等等。

這些人物可不局限於占卜推算，而是上升到胎息、辟穀、變形、鬼魅等層面。據說費長房距離得道升仙只差一步。他們中間有豫州人、揚州人、并州人、冀州人、司隸人、涼州人，都被曹操招攬於麾下。曹操招攬這些方士確實有“好養性法，亦解方葯”的原因，甚至也學習吃野葛、喝毒酒養生，但是更多是現實的原因，就是避免這些“怪民”、“挾左道者”跑到其他地方，給自己造成威脅。用現代一點的話說，就是“以搶代ban”。

對待這些方士的態度，曹操表現得也比較世俗。在上述這些方士當中，王真和郝孟節是管理者，因為他們謹言慎行，形象更類似士人，因此被曹操拔擢來管理其他方士；華佗因為治療曹操頭疾不積極，曹操知道他醫術高超，但還是殺死華佗，因為華佗不能為己所用。

在關中地區有一個能夠騰雲駕霧（其實是在充滿雲霧的山中不迷路）的“神仙”劉雄鳴，曹操得到他之後，第一個命令是讓他回去收攏部曲。可見在曹操眼中，現實的事業大於虛渺的仙路。不過在晚年的時候，曹操或許對鬼神之事也有了忌憚，因為伐木流血驚出重病而死。

劉備——雖然有所使用，但是並不篤信

劉備集團或者蜀漢中，有一些方士，或者身懷方技的士人存在，劉備對他們的態度雖然有所使用，但是並不篤信。甚至可以說是當成耳旁風。關於劉備身邊有所接觸的方技術士，小編才疏學淺，只能找到周群、張裕、杜瓊、李意其等人。不過從這些人物身上多多少少可以了解劉備對他們的態度。

在一些重大決策上，劉備還是會向這些方士尋求意見，畢竟他們號稱有推算未來的能力。不過方士的意見卻並不能左右劉備的決策。換一句話說等於是問了白問。在《三國志》中有兩次比較典型的例子，在“漢中之戰”和“夷陵之戰”之前，劉備都詢問過方士的意見。

劉備的重要謀士黃權、法正等人勸說劉備進攻漢中，劉備詢問周群的意見。周群占卜出兩個結果，第一、“漢中之戰”只能攻取漢中，卻不能得到漢中一帶的人口；第二、不能分兵作戰，分兵必敗。占卜能力比周群還要強的張裕則勸諫劉備不要發動“漢中之戰”。

結果劉備壓根是左耳朵聽，右耳朵冒。劉備毅然決然地發動“漢中之戰”，分兵的戰術也沒少用：派遣吳蘭、雷同佔據下辯；派遣陳式進攻馬鳴閣道。雖然這兩次戰役都失敗，不過劉備最後還是獲得“漢中之戰”的勝利。雖然有“得地不得民”的評價，但是這對於劉備集團來說無疑是一場意義重大的勝利。

而在“夷陵之戰”之前，劉備也詢問過李意其的意見。李意其據說是漢文帝時期的人，和曹操身邊的方士一樣，動輒幾百歲，號稱仙人。劉備沒有像曹操那樣豢養這些方士，也不像孫權（後文會提到）那樣主動尋求方士，給予高官厚祿。只是在戰前派人邀請李意其為自己占卜。李意其畫出各種軍器一一撕裂；又畫出一個大人埋在地下。劉備雖然心中不滿，但還是決定發動“夷陵之戰”。

從這兩個例子中可以看出，劉備對方士的意見並不算特別重視。李意其是閑雲野鶴，沒有被劉備控制或者尊崇；周群、杜瓊、張裕都有政治上的身份，分別是儒林校尉、議曹從事、後部司馬；後來張裕散布不利於劉備集團的言論，還被劉備所殺。從這些事迹中可以看出，劉備屬於相信但是並不篤信方士的統治者。

孫權——狂熱的修仙愛好者

與劉備相比，孫權可以說是狂熱的修仙愛好者，比曹操的程度更甚。在《三國志》中《吳書》的部分中，記載了江東集團三個比較重要的方士——吳范、劉惇、趙達。他們都是以推算為主。吳范推算出劉表、黃祖、劉璋、關羽的失敗；劉惇推算出孫翊被害；趙達推算出孫權在位時間和東吳國祚（有一些誤差）。

孫權在一些重要事件上向他們詢問意見，這個不必多說；對於他們推算的技法，孫權也是非常眼熱，希望能夠向吳范等人學習。但是吳范、趙達心裡明白，自己就是憑藉方術吃飯的。哪怕孫權是統治者，他們也不願意將技藝傳授給孫權。所以孫權對吳范、趙達又愛又恨。趙達去世後，孫權聽說趙達有記錄象數的書籍，先拷問趙達的家人，後開棺尋找，終無所得；吳范去世後，孫權在所轄境內徵募能夠與吳范、趙達比肩的術士，承諾封為千戶侯。可見孫權對術士的信任和重視。

除了吳范、趙達以外，根據一些其他史料的記載，孫權還接觸過一些方士。比如葛玄、左慈（曹操想殺左慈，左慈戲弄曹操後輾轉到江東）、介象、姚光等等，都已經近乎於仙人。據說介象還曾經傳授孫權隱形之法。不過記錄這些事情的資料也並不嚴謹，多出自《抱朴子》、《神仙傳》等志怪小說。

不過在《三國志》的記載中，孫權確實篤信神仙一道。孫權曾與張昭討論神仙，虞翻出言嘲諷二人，結果被孫權流放到交州。值得一提的是，虞翻就是一個身懷方技的士人，曾經推算出關羽之死，還有神行之術。這樣的奇人異士都不相信仙人的存在。

在《三國志·吳書·吳主傳》中還記載一件仙人“翻車”的事迹。孫權聽說臨海郡羅陽縣有一個神人叫做王表，於是派人帶着王侯的印綬延請王表。對王表十分敬重。結果在孫權病重，吏士向王表祈福的時候，王表卻逃之夭夭。孫權篤信、熱衷推算占卜的技法，甚至是神仙之道。但是這些虛無縹緲的東西，註定要辜負孫權的一腔熱忱了。

參考文獻：《三國志》、《後漢書》、《博物志》