本煥長老的故事，跪拜五台行化四方，建寺安僧一代巨匠

2021年10月29日22:58:12 佛學 1527

大家好，我是神話之道，我們前面介紹了夢參老和尚的故事，今天介紹一下佛門泰斗本煥長老，本煥長老歷任佛協常務理事，名譽會長，還是廣州光孝寺住持，深圳弘法寺方丈，黃梅四祖寺方丈等等職務。

並且承接了虛雲老和尚的法脈，成為臨濟宗的第四十四代傳人。虛雲老和尚將其法號本幻，改為“本煥”，就是：本原自性常清凈，煥光照耀普眾生。的意思。本煥長老，他的俗家名字叫做張志山，出生於清朝光緒33年，也就是公元1907年的九月二十一日，湖北省武漢市新洲區，李集西張灣村的一個農耕之家。

他的母親彭氏，出身於大家閨秀，勤勞賢惠，善於教育兒女。本煥長老排行第四，上面有一位姐姐、兩位兄長，下面有弟妹各一人。雖然家境不富裕，但是父母仍然咬緊牙關，供本煥長老去讀私塾。小志山勤奮好學，受孔孟儒學思想的熏陶，打下了堅實的文化基礎，可是世事無常，當小志山讀到第四年的時候，家裡的頂樑柱父親，因病去世了，母親和兄長只能艱難的繼續供他讀書。勉強讀完了六年的私塾，可是因為家境太貧困了，只好輟學，來到了當地倉埠街一家雜貨鋪當學徒。

這也自小就養成了本煥長老，勤勞純樸的品德。很有緣的是，這家雜貨鋪的主人，是一個虔誠的佛教信眾，經常帶着本煥去本地的報恩寺，燒香拜佛，並且經常勸他也學佛。久而久之，本煥長老也受到了佛法的熏陶，他在寺里經常可以聽到，傳聖法師講經說法，終於把他宿世的佛緣慧根，都引發出來了，於是自己下定決心，要正式步入佛門，明心見性，自覺覺他，行菩薩道。再加上自己的學名叫做志山，就是有志于山林的意思。於是他就回去跟母親、兄長商量，雖然遭到了反對，他卻堅持要出家，家裡人只好同意。

在1930年的正月十五日，24歲的本煥長老，告別了家裡人，來到了報恩寺，在傳聖法師的門下，剃度為僧，取法號叫做本幻。從此開始了他這一生的修行生涯。傳聖法師很歡喜地說道：我早就看出你，與佛門的緣法非常深厚，今天你果然來出家，說明你的佛緣成熟了。

到了這年的二月份，傳聖法師又推薦他，到武昌的寶通寺去受戒。到了寶通寺之後，本煥長老先接受了佛法和戒律的學習，並且於當年的四月初八，佛誕日受了戒。寶通寺的傳戒師，叫做持松法師，也是一名高僧，他告訴本煥長老，要領悟到佛法的真諦，就必須要經過一番苦心的修鍊，只有親自去體驗才行，光懂得理論是沒有用的。並且指出，要多出去參訪一些名山古剎中的高僧大德，特別要注意持戒修行。本煥長老覺得很有道理，把持松法師的話，牢牢地記在心裡，決定在要做一名真正的修行人，哪怕是歷盡艱難困苦，也要出去尋師訪道，親自體驗苦行。

這時候，正巧來了一位認識的護法女居士，叫做萬遐進，當地僧俗都稱她為萬大姑太，一向樂善好施，他得知了本煥長老受戒後的志向，非常讚歎，立刻慷慨解囊，資助本煥出去參學。到了這年的四月中旬，本煥長老從武昌乘船到了鎮江，又步行六十多里地，到達了揚州高旻寺，參拜了來果老和尚。來果禪師是一位得道的高僧，他是湖北黃岡人，高興地收下了這位小同鄉，作為侍者。

來果禪師讓本煥抄寫宋仁宗的《贊僧賦》。讓他體會什麼叫作僧人，怎樣才算修行，又對他講述了臨濟宗義玄祖師的故事，鼓勵他要以祖師作為榜樣，通過嚴格的修行，日後才能成為一個覺悟的人。於是從1930年的7月開始，本煥長老拜來果老和尚為師，跟隨着老和尚學習禪法長達七年的時間。高旻寺的宗風一向都很嚴謹，來果老和尚更是德高望重，在這七年當中，本煥長老的修行非常勤勉，歷任過侍者、維那、堂主等職務，深受來果老和尚的器重。

來果老和尚主張，弟子們必須要坐禪苦修，農禪並重。因此寺院有很多開荒、種地、自力更生的工作，本煥長老在勞動之餘，除了閱讀佛經，就是每天晚上打坐禪修。為了精進修行，他曾經九十一天坐禪都不倒單，所謂不倒單，指的就是晚上不躺下睡覺。保持打坐的狀態，如此長時間的禪修，不僅毅力需要過關，更主要是精氣神的定力需要充足，否則普通人的身體，是難以支撐的。由此可見，本煥長老的悟性與慧根是非常深厚的。因此他也成為了全寺僧人的楷模，位列來果老和尚的十大弟子之一。

到了1937年的二月，三十一歲的本煥長老，發願要去朝禮山西五台山的文殊菩薩道場，他拜別了來果老和尚，先去武漢完成了師父交代的化緣任務，把修建高旻寺的銀元，交代完畢之後，從河北的保定開始起香，三步一拜，虔誠跪行，途經了太行山、狼牙山、太白山等地，全程三百多里，一路上風餐露宿，披星戴月，任憑手掌皸裂，雙膝都磨破了，他也在所不惜，足足拜了六個月的時間，終於到達到了五台山。

本煥長老接着又開始拜五個台頂。從北台開始，同樣三步一拜，吃苦耐勞，五台山的平均海拔在三千米以上，秋末的天氣入冬較早，有師父白天還是晴朗的，到了夜間卻飄起了雪花，本煥長老的袈裟常常掛着一層冰霜，有絲毫會因為冰雪而滑倒。就這樣又過了半年的時間，前後持續了整整一年。本煥長老連頭髮、鬍鬚也沒有剃，每當有人不解地問他，為什麼要如此苦修？他是這樣回答的：要想真正的修行，就要持戒律，既要修佛性，也要修德性。只有通過能忍難忍之事，能行難行之行，才可以磨鍊自己的小我，只有入了道，才會發菩提心，自己不能入道，不發菩提心，又怎麼能發願度人呢？

從以上記載來看，本煥長老確實是一位，實修實證的高僧，正所謂：紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。佛祖當初雪山六年苦行，玄奘大師西行求法十幾年，把生死置之度外，虛雲老和尚為了報答父母的恩情，用三年的時間苦拜五台山，他們的共同特點，就是不執着於這個色身，以苦為樂，來磨練心性。

從1938年開始，本煥長老安住到了五台山的廣濟茅篷，也就是碧山寺，決心在這個佛教聖地苦修十年。當時的寺院住持廣慧法師圓寂了，就由壽冶法師接任方丈，本煥長老和法度法師擔任監院。本煥長老每天除了管理一些寺院的大小事情，其餘的時間，就是打坐修行，並且效仿古德，刺破手指，以血為墨，恭敬地書寫《華嚴經》以及《金剛經》等經典，每天寫五六百個字，一共寫了十九卷血經。超過二十多萬字。

可惜後來因為戰亂頻發，大部分的血經都已經失傳，只有《普賢菩薩行願品》因緣殊勝，歷時五十年的輾轉浮沉，最終又回到了本煥長老的身邊。這還是由一位當年碧山寺的庫管僧人，冒着性命危險保存下來的，在1987年本煥長老升任光孝寺方丈的時候，給遠道送來的。當時，本煥長老簡直是難以相信，此經離開長老已經五十多年，竟然失而復得，實在是不可思議！

本煥長老在這本血經的序言中說道：為重法故，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。其實關於刺血寫經，明代的憨山大師和妙峰禪師等大德，都有過這種壯舉。我們前面講《憨山年譜》的時候，曾經介紹過。本煥長老這樣的舉措，就是要以實際行動，去報答佛恩、父母恩和眾生恩，以及消除無始以來的一切罪業。

到了1941年的時候，五台山已經是八路軍的抗日游擊區，本煥長老堅決擁護抗日方針，有一次，八路軍里的一個營長在執行任務時，被日軍發現後緊追不捨，情況十分緊急，本煥長老果斷的將該營長藏於寺內，自己不顧生命安危，與日軍周旋，日本人怒氣沖沖地要寺院交出八路軍，本煥長老連聲念阿彌陀佛，並且用手比劃，表示他只信佛陀，不懂什麼“八路”，終於巧妙地將日軍支走了。事後得到了八路軍的讚揚。在國家的面前，本煥長老曾經說：自己先是一個公民，然後才是出家人，國家興亡，匹夫有責，戰亂年代，人民疾苦不管大小，自己都有一份責任。

從1942年的十月開始，本煥長老在五台山的棲賢寺閉關了3年，除了閱讀大藏經之外，還在晚上放焰口千台，超度抗曰陣亡將士。1945年的七月，本煥長老出關，回到了碧山寺。碧山寺有個鎮山之寶，叫做華嚴經字塔，是明朝三寶弟子許德其書寫的。長五點一米，寬一點七米，是用白綾和黃綾裝裱而成。內容是《大方廣佛華嚴經》全文，許居士整整寫了十六年，被譽為是佛經金字塔。

1947年的三月，本煥長老聽說一些盲動的農民要衝擊碧山寺，於是趕緊找人把經塔秘密地背出山來。並且在佛前發誓，人在塔在，誓與經塔共存亡。為了避兔此寶在戰爭年代被毀，本煥長老親自攜帶着經塔，開始了長途跋涉的生涯。

四月，先背塔到了山陰縣的凈土寺，結夏安居，七月，又背塔到了北京西直門的彌陀院，向真空、慈舟兩位和尚講述了護塔出走的經過。真空和尚說：眼下兵荒馬亂，你在亂中保護佛寶，不愧為佛門子弟。本煥長老告訴他，這是五台僧人應盡的本份，自己打算護塔到碧山寺的下院，也就是上海的普濟寺存放。

九月份，本煥長老背塔到了天津，又從天津塘沽碼頭坐船到了青島，在湛山寺住了一晚，湛山寺的住持看見本煥長老孤身一人，就派了二十名僧人，一道護送佛寶。幾經輾轉，終於安全護送到了上海的普濟寺。見到了同門師兄，住在該寺的壽冶法師和法度法師，二個人一見到佛寶，就感動的叫出聲來：本煥師弟，你一路辛苦了，你為佛門保護了這無價之寶，立了大功啊。眾人無比歡喜。

接着到了1948年的農曆三月，本煥長老還在上海普濟寺修行。多年以來，他一直挂念着年邁的母親，曾經作過一首詩：死別誠難忍，生離實亦傷。子出山關外，母憶在他鄉。日夜心相隨，流淚數千行。如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。

有一天，他突然接到了二哥的來信，說母親病重，盼望速速回來一見。本煥長老當即和寺里做了說明，趕回到了湖北老家，住在當初出家的寺廟報恩寺。每天清晨早餐後，步行十五里地，回家照料母親，晚上又返回報恩寺，還天天放焰囗迴向。

在五個月的時間裡，侍候老母，端茶送水，喂飯喂葯，細緻入微。到了九月的一天，在老母臨終前的一夜，本煥長老在自己的兩個肩窩裡裝上菜油，放上了燈草點燃，雙膝跪在老母的床前，行孝送終，直至老母親離開人間。老母病逝後，請僧尼為老母親超度七天，自己在老母親靈堂守孝“七七”四十九天。長老在靈前反覆說自己的誓言:“安息吧！母親。作為佛子本煥，一定遵佛教誨，上報四恩,下濟三途，永不忘父母養育大恩，修好八正道，永弘佛法，建設光明的佛土。”

到了1948年的十一月，本煥長老來到廣東南華寺，他經常到乳源雲門的大覺寺，去看望虛雲老和尚。老和尚當時已經一百零九歲，獨具慧眼，對本煥法師很器重，虛雲老和尚認為，本煥的修行與德行都很好，考慮到自己已經一百多歲了，應該由四十二歲的本煥，擔任南華寺的方丈。

並且讓本煥長老繼承了曹溪法脈，授予他臨濟宗的第四十四代傳人。並且老和尚將本煥的法號，由虛幻的“幻”改為了煥然一新的“煥”，意在令其將佛法發揚光大，可見老和尚對本煥長老寄予了厚望。

到了一九四九年的正月初八日，本煥長老在南華寺正式升座，四月初八日開始傳戒，請虛雲老和尚為傳戒師，自己擔任開堂和尚，一共傳戒了五十三天，國內外前來受戒的出家人，有六百多。到了1950年，我國進行了農村土地改革，南華寺的僧人和農民一樣，都分到了土地，大家都去自力更生了。在這種極度困難的環境下，本煥長老從1953年到1957年，仍然繼續弘揚佛法，連續三次主持傳戒法事。接引後學，續佛慧命。

到了1958年的二月，本煥長老在外部特殊的大環境下，突然就被打成“右派份子”，逮捕入獄，判處了有期徒刑十五年。而本煥長老卻泰然處之，他認為這種種的磨難，都是在消除自己過去生的罪業。另外壞事也可以變成好事，關在裡面反而躲過了“文革”的批鬥。他把艱苦勞動當成了一種修行。

到了1973年的五月，本煥長老被刑滿釋放了，但是這個時候，已經沒有寺廟可去了，只好去了勞改農場就業。本煥長老混俗和光，坦然面對，用辛勤的勞動，來磨鍊自己的道心，白天幹活，晚上就一個人悄悄地參禪打坐。一直到了1980年的3月1日，他終於離開了勞改農場，被一些弟子接到了丹霞山的別傳寺，在改革開放春風的吹拂之下，一場噩夢終於蘇醒了。1982年的5月29日，廣東省府宣布對本煥長老平反昭雪，還了他一個清白。

本煥長老來到別傳寺的那一天，正好廣州有四十多位居士，擠在小木樓上拜佛，他們看到本煥長老到來了，一齊跪下，歡喜的說道：老法師您終於回來了！我們大家真是有緣啊。這下別傳寺有救了！隨後在香港的弟子融靈、寬純等人的帶動下，別傳寺的修建工程開始了。

後來，定居在美國的李漢魂將軍，回國觀光旅遊，看到了修好的別傳寺，又感動又稱讚，興緻勃勃地書寫下了“別傳禪寺”，四個大字的匾額相贈。廣東的六榕寺，自從虛雲老和尚在一九四六年的時候，做過最後一場水陸法會，四十多年以來，再沒有舉辦過任何法會，從一九八六年開始，本煥長老在別傳寺，又開始舉辦法會，而且每年都要打禪七，吸引了海內外的很多信眾。

佛教協會的老會長趙朴初居士，特地重遊丹霞山，賦詩一首贈送給本煥長老，其中有幾句是：群峰羅立似兒孫，高坐丹霞一寺尊。定力能經滄海換，叢林尚有典型存。廣州城內的光孝寺，是嶺南的名剎，這裡也是六祖惠能大師受戒剃度，首次登壇說法的地方，因為各種原因，已經是頹廢敗露了，在趙朴初老居士的建議下，又請本煥長老出任了光孝寺的住持。

1987年的元月，八十一歲高齡的本煥長老，從韶關去廣州的光孝寺就任。在本老的率領之下，經過十方募化，光孝寺的主體工程基本完成，每個殿堂佛光耀眼，栽滿了花草樹木。而深圳新建的弘法寺，也在1991年的時候，由本煥和尚正式擔任住持，加快了修建的步伐，1992年的六月十八日，舉行了佛像開光和方丈升座儀式。