《周易禪解》：以禪解易的典範

the Eight Diagrams

易學博大精深、廣大悉備，儒釋道對易經皆有推崇，儒家群經之首，道家三玄之一，佛家大德也多深通易理，易學成為會通儒釋道三家的重要經典。在思想史上，會通三教之論著比較多，但是，像佛教明末四大師之蕅益智旭，以佛教禪意註解儒道兩家根本經典的專著，則比較少見，這對儒道理解開啟新的面向，也對佛教思想啟發頗多。

不動不靜

智旭，明末僧人，字藕益，古吳木瀆人。與憨山、紫柏、蓮池並稱明代四大高僧。蕅益大師於明崇禎十四年，年四十三歲，始述《周易禪解》；清順治二年，年四十七歲，撰《周易禪解》竟。

在《周易禪解》序中，大師點破佛易之玄機：

一葉菩提

禪師所解，是易、又非易、亦易亦非易、非易非非易，“抑不聞大黃最損人，而中滿者服之立瘥乎。春之生育萬物也，物固有遇春而爛壞者。夏之長養庶品也，草亦有夏枯者。秋之肅殺也，而菊有黃花。冬之閉藏也，而松柏青青，梅英馥馥。如必擇其有利無害者而後為之，天地恐亦不能無憾矣。且佛以慈眼視大千，知群機已熟，然後示生”，“吾所由解《易》者，無他，以禪入儒，務誘儒以知禪耳”，可得四益而或起四謗，“縱令不得四益而起四謗，如從地倒，還從地起，置毒乳中，轉至醍醐，厥毒仍在，遍行為外道師，薩遮為尼犍主，意在斯也。”

這指出了以禪解易的目的，“吾所由解《易》者，無他，以禪入儒，務誘儒以知禪耳”，這也是方便法門。其以禪解《易》，用約佛法釋、約觀心釋、約聖德釋、約世道、約聖學等形式，真正體現了以禪入儒、誘儒知禪的旨趣。

禪意不在無不在

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