鳩摩羅什雕像
在歷史上，願意供奉高僧大德的皇帝有很多，自己出家當和尚的皇帝也不少，但是為了得到一個高僧，不惜動用國家的力量派出軍隊去搶奪的，鳩摩羅什是唯一的一個。而且還不止一個皇帝去搶，前後兩個朝代的皇帝都派出大軍去搶奪，這位鳩摩羅什大師到底有什麼魔力，能讓兩個王朝的國君都不惜發動戰爭去搶奪呢？他在去世之後又為何會留下舌舍利呢？今天我們就來聊聊鳩摩羅什的故事。
鳩摩羅什出生在龜茲國，祖籍是天竺，他家世代為官，他的祖父是天竺的國相，他的父親叫鳩摩炎。鳩摩炎本來是要繼承國相的位置，但是他卻放棄了高官厚祿，選擇了出家為僧。鳩摩炎在出家之後，他就向東走，一路來到了龜茲國，龜茲國的國王白純聽說了鳩摩炎放棄相位出家為僧的故事，對他非常敬佩，就邀請鳩摩炎做龜茲國的國師。
龜茲國的國王有一個妹妹，這個妹妹不僅長得好看，而且據說她後背上有一塊胎記，胎記的形狀很特殊，當時就請了一個罽賓國的高僧來看。這個高僧說，根據這個胎記的形狀，國王的妹妹將來一定能生下一個智子國王。妹妹的名聲就傳揚出去了，遠近一些國家的王公貴族都來提親，可是這個國王的妹妹誰也沒有看上，這一年她已經20歲了。
國王的妹妹也是一個虔誠的佛教徒，當她看到鳩摩炎的時候，一下子就被鳩摩炎吸引了，她非要嫁給鳩摩炎不可。可是鳩摩炎當時下了很大的決心放棄官位出家為僧，讓他娶妻肯定是不幹的，這個龜茲國的國王為了自己的妹妹也沒有辦法，他就軟磨硬泡強行逼着鳩摩炎娶了自己的妹妹。
在結婚之後沒過多久，國王的妹妹就懷孕了，她懷的這個孩子就是鳩摩羅什。鳩摩羅什在龜茲國的皇宮裡長大，龜茲國的皇宮跟佛寺也差不多，宮殿的牆壁上繪有很多色彩鮮艷的壁畫。自從佛教傳到龜茲國之後，龜茲國很快就開始全民信仰佛教，他們大規模的開鑿石窟來表達自己對佛祖的虔誠。
鳩摩羅什從小就生長在佛教的環境里，他聰明伶俐，對佛教文化十分好奇，他們一家人生活在一起過得非常開心。直到有一天鳩摩羅什的母親提出說她要出家，鳩摩羅什的父親就非常生氣，他說我當年好好的出家為僧，你們非逼着我要跟你結婚，現在我婚也結了孩子也生了，你居然說要出家，我不同意。
羅什的母親看到鳩摩炎不同意也沒有辦法，就不再提了。過了幾年之後，羅什的母親出城遊覽，她無意間看到了一個墳堆，墳堆上面是累累的白骨，她當時就覺得人生實在是太苦了，她一定要出家，她要幫助人們脫離苦海。
這一次她態度非常堅決，羅什的父親還是不同意，她就絕食。她絕食了6天之後，羅什的父親一看要是再不同意，人就要不行了，他也只能同意了。就這樣，鳩摩羅什的母親就出家了，她出家是帶着羅什一起出家的，這一年鳩摩羅什7歲。
羅什跟着母親來到了寺廟裡，他拜寺里的高僧佛圖舌彌為師，跟他學習佛法。鳩摩羅什十分聰明，他每日能讀誦1000個偈誦，師傅給他講述經義，他也是一聽就會，沒有任何障礙。
當時出家人是要乞食的，鳩摩羅什就跟着他的母親，每天拿着個缽到處乞食。他們在龜茲國乞食，國人都知道他母親是國王的妹妹，對他們的供養就很多。羅什的母親為了能夠真正的修行，就帶着他離開了龜茲國，羅什的母親帶着鳩摩羅什渡過了辛頭河，來到了罽賓國。
罽賓國在當時的西域是一個佛教中心，他們找到了罽賓國最有名望的槃頭達多法師。槃頭達多是罽賓國王的弟弟，他讀通了佛教的三藏九部，在遠近的大小國家裡面他是最有名的高僧。鳩摩羅什就拜槃頭達多為師，跟隨他學習佛法，經過多日的相處之後，槃頭達多就發現這個孩子真是了不得，實在是太聰明了，簡直是個天才，經文義理一說就會，一點就通，讀起偈誦來也是毫不費力。
印度的原始佛教最開始的傳經方法都是靠背誦，那個時候沒有紙，所有的經文都是師徒之間口口相傳。師傅傳完之後，徒弟就每日暗誦，把經文背下來再往下一代，一代一代的傳。後來就把經文寫在樹葉上，所以叫貝葉經。
到了鳩摩羅什的時代，依然有很多的佛經都是沒有書寫出來的，還是要靠師徒之間的口口相傳。鳩摩羅什他暗誦的功夫就很強，他背誦經文非常快，背了很多的經書。他的師傅槃頭達多就非常的感嘆，經常在罽賓國的國王面前來誇讚他這個徒弟，罽賓國的國王也希望見識一下鳩摩羅什來看看他的本事，他就邀請鳩摩羅什到王宮來，讓他參與王宮裡面的談經論道。
當時參與談經論道的還有很多外道的大師，佛家說的外道一般他把修習佛家之外的法門都叫外道。佛法是心法，就即使你口裡面講的是佛法，但是離開“心”說法的也都叫外道。那這些外道的師傅，一看鳩摩羅什年紀這麼小，就很輕視他，但是一場辯論下來，所有人都被鳩摩羅什給折服了。
罽賓國的國王也開始特別的恭敬鳩摩羅什，用罽賓國最高的規格來供養他。鳩摩羅什在12歲的時候，他的母親就帶着他返回龜茲國。這個時候，沿途的各國都聽說了鳩摩羅什的名號，都想聘請他，但是他不為所動。在這個階段，鳩摩羅什不僅學習佛法，他還學習了很多外道的法門，比如說陰陽學、星象學、占卜算命他都很精通，他在這個階段學的佛學是小乘佛法。
有一次，他聽說有一個參軍國的王子叫蘇摩，這個王子是放棄王位出家的，專門教大乘佛法，很多人都跟隨他學習。鳩摩羅什就去找到蘇摩拜他為師，跟隨他學習大乘佛法。鳩摩羅什在學了大乘佛法之後，有一天他就很感慨，說我從前學習小乘教義就像一個不認識黃金的人，卻以為黃銅是最妙的。鳩摩羅什完全被大乘佛法折服了，他深入的學習大乘。
當時西域各國經常有辯經大會，其實這個辯經大會也是佛法交流的討論會。在這樣的大會上，鳩摩羅什表現的非常出眾，他雖然年輕，但是沒有人能辯過他。會上還有很多的外道，這些外道因為辯不過鳩摩羅什，就都皈依了佛教。
龜茲國的國王為了鳩摩羅什，還專門打造了一個金獅子座，請他開壇講法。在他講法的時候，很多周圍西域國家的王公貴族都在下面虔誠的聆聽，鳩摩羅什的名聲就在西域傳播開了。而且通過絲綢之路，他的名聲也被傳播到了遠在東方的中原地區。
在鳩摩羅什20歲的時候，他的母親要離開龜茲去天竺修行，他的母親在離開的時候跟他說，我知道你的志願是要承擔起把大乘佛教傳到東土的責任，那我問你你在傳教的過程中如果碰到不利於你的情況，你會怎麼辦？鳩摩羅什堅定的回答道，他說大乘佛法要踐行菩薩道，菩薩道就是為了度眾生，要忘記自己的身軀。如果能使佛法得以弘揚，即使把我投入火爐上的大鍋里，我都不會有怨恨。
從這個時候開始，鳩摩羅什就立下了大願，他要把佛法弘揚到東土。鳩摩羅什雖然立下了到東土弘法的大願，但是他不曾想到他會以一個非常特殊的方式去到東土的中原王朝。
從東漢時期開始，佛教就傳到了中原，經過300年的緩慢傳播，在東晉時期佛教在中原的傳播已經到達了一定的規模。這時候的中原地區，佛教在兩個地方傳播的最廣，一個是洛陽，一個是長安。
長安現在是前秦王朝國君是苻堅，由於苻堅很重視佛教文化，當時的長安一度成為了中國北方的佛教中心。從西域來到長安的僧人，苻堅都以禮相待，給了很多的供養。
從西域的僧人口中，苻堅聽說了鳩摩羅什的大名，他想請鳩摩羅什到長安來坐鎮，他就派出使者前往龜茲國邀請鳩摩羅什，可是龜茲國的國王不肯放人，苻堅就派出大將呂光率領7萬大軍到西域去討伐龜茲國。
在呂光出發之前，苻堅囑咐呂光說你在攻克了龜茲國之後，要立刻把鳩摩羅什安全的護送回來。呂光率領大軍到達西域之後，攻克了龜茲國，並且殺了龜茲國的國王白純。
呂光是個武將，他對鳩摩羅什可不是那麼恭敬，尤其是他見到鳩摩羅什之後，一看他居然是這麼年輕的僧人，他就更感覺不爽。他想皇上怎麼能把這麼一個年輕的和尚看得如此重要，為了他居然出動大軍，讓我勞師遠征歷盡這麼多艱苦。呂光就想，反正他現在在我手上，我倒要看看他是何方神聖，我偏要羞辱一下他。
對於一個僧人最大的羞辱是什麼？就是讓他破戒！呂光讓鳩摩羅什娶龜茲國的公主為妻，鳩摩羅什堅決不從，呂光就說你難道覺得你的操守比你的父親還要強嗎？你父親當年不是都從了嗎？你怎麼可以拒絕？呂光強行給鳩摩羅什灌酒，把他灌醉，再把公主也灌醉，把他們關到同一個密室里。
鳩摩羅什破了戒，在破了戒之後，鳩摩羅什非常的難受，他從小到大守了這麼多年的戒律居然就這麼給破了，他非常沮喪。這還不夠，呂光還要繼續的戲弄鳩摩羅什，別人都騎馬卻讓鳩摩羅什騎牛，讓鳩摩羅什在眾人面前出醜。騎完牛之後，他又讓鳩摩羅什騎沒有馴服的劣馬，鳩摩羅什被劣馬一次又一次的摔在地上，受盡了侮辱。
鳩摩羅什破了戒之後，本來就很沮喪，現在又被接連的羞辱，他更是感到絕望。在這個時候，他的腦海裡面想起了他母親在臨別時候問他的話。他母親問他為了弘揚佛法，如果碰到不利於你的時候你會怎麼辦，他當時的回答是如果能使佛法得以弘揚，即使把我投入到爐火上的大鍋里都不會有怨恨。為了信仰，為了能把佛法弘揚到東方，他甚至願意犧牲自己，這點羞辱又算什麼！
鳩摩羅什就開始忍辱，他以平常心來對待呂光的羞辱，呂光看到鳩摩羅什平靜的樣子，反倒覺得自己很慚愧，他也就停止了對羅什的羞辱。
呂光在龜茲待了一陣子之後，就率領大軍班師回朝。回去的路途依然非常兇險，鳩摩羅什會看天象，有一次在紮營的時候，他提醒呂光說在這裡紮營不行你需要移到山坡上去。呂光不聽，到了夜裡果然天上下了很大的雨，洪水泛濫淹死了好幾千名士兵。呂光這才覺得鳩摩羅什確實有點與眾不同，這也導致了呂光後來說什麼都不肯放鳩摩羅什走的原因。
呂光的大軍走到涼州的時候，長安傳來了噩耗，苻堅兵敗而且苻堅被姚萇害死了。呂光就停在涼州不肯走了，他自己在涼州稱王，建立了後涼國。
呂光不走，他也不放鳩摩羅什走。在涼州城裡，鳩摩羅什無論走到哪裡，都有一堆士兵跟着，他這些士兵不是他的手下而是來監視他的。
呂光給鳩摩羅什立下規矩，讓他外出的時間不能太久，走的也不能太遠，羅什等於被呂光給監禁了起來。在呂光的眼裡，鳩摩羅什只是一件特殊的戰利品，鳩摩羅什為了弘揚佛法的大願，只能忍辱這樣的半監禁式的生活竟然持續了17年。
這17年中，支持鳩摩羅什的是把佛法弘揚到東土的使命，鳩摩羅什看着時光一天一天的過去，這比羞辱他更加難受，他空有一腔熱血卻毫無用武之地。羅什只能從他身邊的人開始弘法，他開始給呂光的士兵們講法。
鳩摩羅什發現士兵們是來自五湖四海的中原人，他們所說的漢語發音五花八門變化多端。為了弘揚佛法，他一邊傳法一邊學會了很多中原的語言。這時有一個中原的出家人叫僧肇，僧肇聽說鳩摩羅什在涼州，他就慕名而來找到了羅什，要拜他為師，跟他學習佛法。僧肇的到來，鳩摩羅什非常開心，終於有人可以跟他探討佛法了。
僧肇對儒家道家都有很深的造詣，他先是學了儒家和道家，然後出家學佛的。他很年輕的時候，就名震長安了。更讓羅什高興的是，僧肇的文學素養非常深厚，這對他學習中原的語言幫助很大。從此以後，羅什不僅理解了中文字表面的意義，而且他懂了言外之意。
正是在涼州的17年，鳩摩羅什對中原的文化有了深刻的理解，文學的能力也非常深厚了。經過漫長的等待，鳩摩羅什對離開涼州已經不抱希望了。
反而這時情況出現了轉機，姚萇在佔據了關中之後建立了後秦，姚萇也想請鳩摩羅什來長安弘法，他派出使者到涼州交涉。這時候呂光已經死了，他的兒子呂隆繼位，呂隆仍然不肯放人，呂光父子既不弘道也不放人，就把鳩摩羅什困在了涼州。
等到姚萇死了，他的兒子姚興繼位，姚興更是虔誠的佛教徒。他迫切的想要見到鳩摩羅什，他又再次派出使者到涼州交涉，呂隆還是不放人，姚興就派出10萬大軍進攻涼州。呂隆戰敗向姚興投降，等待了17年的鳩摩羅什終於被姚興迎接到了長安。
這時候的鳩摩羅什已經不再年輕，他已經58歲了。鳩摩羅什到了長安之後，姚興尊他為國師，請他入住逍遙園，對他非常的恭敬。羅什終於可以實現他的使命了，他開始講法和翻譯佛經，鳩摩羅什組織了非常龐大的譯經團體，有800多名弟子跟隨他一起翻譯佛經。
他的譯經非常嚴格，有很多道工序，鳩摩羅什自己組織，他把經文念誦出來，他用原文念一句，然後那些懂梵文的弟子就翻譯成中文一句，然後幾百人就一起討論，直到這個梵文和中文意義完全對上了。他的弟子里還有很多是從天竺和西域來的，都參與到了譯經的工作里。有時候他們為了一個字的準確程度，幾百個人討論了幾天都決定不了，就是因為有鳩摩羅什這樣精益求精的精神，他才能翻譯出那麼多經典的佛經譯文。
在當時的長安是佛學的時代，都是第一流的人才才能出家學佛。現在不一樣，現在是崇尚科學，那時候的佛學就像現在的科學一樣是普世價值觀。
鳩摩羅什不僅翻譯了很多的佛經，他還給中國帶來了大乘佛法。鳩摩羅什他本人是先修的小乘再修大乘，所以他可以更好的把大乘佛法弘揚到中國。因為鳩摩羅什的到來，長安城來了很多慕名而來的求道者，他也培養了很多佛門弟子，培養了很多佛學的人才，他的弟子達到了3000多人，長安城的佛教氛圍一時間達到了鼎盛。
後秦王朝的皇帝姚興，對鳩摩羅什是恭敬的不得了，他把鳩摩羅什奉做聖人。在這個時候，姚興突然有了一個想法，他跟鳩摩羅什說大師您有這麼好的基因，您得給這個世間留下優良的法種呀。姚興就挑選了10名優秀的女子來服侍鳩摩羅什，他懇請鳩摩羅什無論如何也要答應要留下優良的法種。
根據《高僧傳》的記載，鳩摩羅什從此以後不住僧房，在外面單獨的房子里居住。從此以後，鳩摩羅什在給別人講法的時候，經常把自己比喻成淤泥。他跟大家說我這個身體像淤泥一樣，但是淤泥中能生出蓮花，你們但採蓮花不要學我做淤泥。
從這段話可以看出，鳩摩羅什是接受了10名女子的，那他到底是出於什麼考慮接受的，咱們不得而知。但是根據他所說的，他把自己的身體比喻成淤泥，我們可以看出他的一些無奈吧。
我們也可以腦洞一下推測一下他接受的原因，鳩摩羅什之所以會這麼做，也許是為了弘揚佛法的事業而做出的一些妥協。在他那個年代，為什麼佛法可以傳播的那麼快，有那麼大的規模？有鳩摩羅什這樣的高僧肯定是一個因素，那還有一個更重要的因素就是有皇室的支持。
姚興以整個國家的財力供養了數千名佛門弟子，他還給鳩摩羅什提供了講經和譯經所需要的一切的物資，基本上是需要什麼他就給提供什麼，就是因為這樣鳩摩羅什才能安心的翻譯出那麼多經典的經文，培養出那麼多優秀的佛門弟子。
鳩摩羅什為了能跟皇室維持這樣的關係，也許有一些事情他也得向世俗做出一些妥協吧。但是這個事情傳出去之後，偏偏有很多人就要學做淤泥，很多佛門弟子要跟他學，也要娶妻也要搬到外面住不住僧房。
當時有專門管理僧人紀律的人，也是鳩摩羅什的弟子。這個弟子他就跟鳩摩羅什說，師傅您看這可怎麼辦才好，這些人拿您做借口，我也管不了了呀。鳩摩羅什就跟他說，你把那些要搬到外面的僧人都找來，就說我要請他們吃飯。那些僧人來了之後，一看每個人的面前都擺着一個碗，碗裡面裝着一把銀針，鳩摩羅什的碗裡面也是裝滿了銀針。
大家都看向鳩摩羅什，不知道這是什麼意思，鳩摩羅什就說今天我來請大家吃麵條，說完他就抓起一把銀針放到了嘴裡吃了下去，吃完之後他又抓起一把銀針又吃了下去，他把一碗銀針都吃了下去。然後他就看着下面的弟子說，什麼時候你們也能像我一樣把銀針當麵條吃下去，你們再來學我搬到外面住，說完他就走了。那些要娶妻的弟子們就再也不敢了，這就是佛家著名的羅什吞針。
鳩摩羅什翻譯佛經，他不僅翻譯新的經典，他還把前人翻譯過的一些經典也拿出來重新翻譯。以前的翻譯有很多不通暢的地方不利於修行，鳩摩羅什就找出一些重要的經文都拿出來重翻。
他翻譯的時候，嚴格按照原意來翻，由於他的中文水平很高，他能把佛經的義理用非常準確的詞語來表達，他所翻譯的作品不僅要求義理清晰而且文學水平還很高，文字既流暢又優美，為了達到文字流暢優美的效果他深入的學習中文的詩歌。
佛經裡面有很多偈誦，他都用律詩給翻譯出來，他用律詩翻譯出來之後，這個佛經就變得特別的美。他翻譯的佛經文字優美還不夠，他還增加了韻律。原始佛教的經文都是有節奏的，他看到之前翻譯的佛經能把經文的基本意思表達正確就已經很好了，根本就沒有韻律。
他不僅要求義理準確文字優美，他還要求翻譯出來之後有節奏，翻譯的能夠朗朗上口，甚至是能夠唱出來，所以我們現在所能聽到的佛經不僅能讀誦還能唱頌，很多佛經唱誦出來都非常的好聽，這都是鳩摩羅什大師的功勞。
鳩摩羅什到了長安以後，他開壇講法，日夜譯經，一刻都不停歇，他可能是要把那些年浪費的時光都補回來吧。為了傳法，他真的是嘔心瀝血，鳩摩羅什譯經的規模達到了歷史上的最高峰，在後來的人里也只有玄奘法師才能達到他這樣的規模。鳩摩羅什大師還培養出了3000多名佛門弟子，他的弟子裡面有很多都有很高的成就，這是所有的後來的法師都難以比擬的。
鳩摩羅什到了年紀很高的時候，他還能把他當年暗誦的那些經文背誦出來，那些經文都是沒有原文的，是一代一代的師傅口口相傳留下來的。在他去世之後，有一位從西域來的高僧說，鳩摩羅什翻譯出來的經文跟他記住的經文相比也就是十分之一的程度。鳩摩羅什之所以這麼日夜不停的譯經，嘔心瀝血的譯經，也許就是他想給這個世間多留一些佛家的經典吧。
鳩摩羅什大師在去世之前，他跟弟子們告別的時候說，我所翻譯的經文有300多卷，希望這些經文可以流傳後世。今天我在大家面前發下誓言，如果我所傳譯的經典沒有謬誤，我屍體在火化之後，我的舌頭不會燋爛。
在鳩摩羅什大師去世之後，弟子們對他的屍體進行荼毘火化。荼毘之後，鳩摩羅什大師的舌頭果然沒有燋爛，鳩摩羅什大師給世間留下了舌舍利。他的舌舍利至今仍然保留在甘肅武威的鳩摩羅什寺中，這也是為什麼1600年來，鳩摩羅什大師所翻譯的佛經沒有人敢增加或者減少一個字的原因。
他所翻譯的佛經，也是這麼多年來流傳最廣的一個版本。鳩摩羅什大師所翻譯的《金剛經》，是中國有了印刷術之後印刷的第一本紙質書，也是世界上第一本紙制印刷書籍。他翻譯的很多經文都成為了後來中國很多本土宗派的法本。
