河北历史名人 之一 伯夷

伯夷（生卒年不详），子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹国（今河北卢龙）人，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，次子亚凭，三子叔齐，是殷商时期契的后代。

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3000年前，冀东大地唐秦地区正是孤竹国中心辖区。孤竹建国很早，历经了夏商和西周三个朝代。据考古资料表明，孤竹国文化发达，经济繁荣，牲畜饲养和农副产品交易日益繁忙。酿酒、渔猎、煮盐、冶炼以及手工业较为发达。

孤竹国是商王朝的一个宗族国，其国君墨氏。墨氏在文献中或作墨夷氏、目夷氏。据《史书·殷本纪》：“契为子姓，其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是说，孤竹国君为建立商王朝的商部落始祖契的子孙后代。据此，有史家推测，孤竹国能建立于夏代，入商为商代的同姓诸侯国。从契到汤灭夏桀建立商朝，共传十四代。在这样一个漫长的历史时期内，商部落的不断扩大，孤竹国作为其宗族国，为最终建立殷商王权，起到了物资输送和人员供给的重要作用。

到了商朝末期，孤竹国出现了夷齐让国、叩马谏伐、耻食周粟、甘饿首阳的美谈。原来，孤竹国君有三个儿子。孤竹君生前有意立叔齐为君，继承他的事业。后来孤竹国君薨，按当时社会常礼，长子应该即位。但伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿让位与叔齐。”然后他放弃自己继承王位的权利，逃到了孤竹国外。于是大家又推举叔齐作国君，而叔齐说：“我若继承王位，既破坏了礼制，又于兄弟不恭。”就也逃到孤竹国外，和他的长兄巧遇在赶往西岐的考察途中，国人则只好拥立孤竹君的次子亚凭为君。

这时，伯夷、叔齐听说周文王能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，周文王已经死了，他的儿子武王，把他的木制灵牌载在兵车上，准备向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐赶上武王的队伍，勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员大怒要杀掉他们。

太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去了。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是很耻辱的事情，他们坚持自己的仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，*采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”于是饿死在了首阳山。

伯夷、叔齐的故事千古流传，爱国守志、清正廉明、仁义礼让、孝感天地的高尚品行，是中华民族和人类社会的宝贵财富；是中华儿女追求真理、勇担大任、慷慨赴义的精神源泉；是遵守规则、家庭和睦、社会和谐的楷模；是国际友好、世界大同、人类生生不息的永远丰碑和精神家园。

古之贤者多善操琴，伯夷就是一位古琴大师，据传为他所作的古琴曲《伯夷操》流传至今。伯夷生前主要生活在燕山南路，燕山一带历来多隐逸之士，多善弹古琴，伯夷遗韵也因此传之不绝。于是，渐渐地形成了一个古琴流派，称为燕山琴派。燕山琴派弟子们代代相传，世世相因，琴风所致，云开雾散，天清气朗，为伯夷精神又增添了一大传奇。

正是“世人皆知伯夷贤，谁闻伯夷琴声远。燕山走来王燕喜，一曲‘孤竹’天下传。”

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