图/文 田柔刚
苏东坡与金山寺的佛印禅师不但知己而且互为畏友诤友，常切磋修持佛法，颇有心得，一日作了首偈语，觉得颇有体悟。那时苏东坡任职江北瓜州，与金山寺隔着一条江。写好偈语，派书僮过江，送佛印禅师。偈语是这样写的：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
大概意思是：顶礼佛陀，蒙受佛光，我修行后已经不被外力动摇，即便是面对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八风，我都能泰然处之，如同佛陀端坐莲花座上，不为世俗所动。
佛印禅师看过之后，提笔批写了四个字——放屁，放屁。然后，叫书僮带了回去。
苏东坡本以为，书僮一定会带回佛印禅师的点赞。可一看偈语下批了四个字——放屁，放屁。遂有所不快，以为本应得到称赞，反而被骂“放屁”，心有不服，于是立即过江，打到佛印禅师门上理论。
见面后即质问佛印禅师：“我们已是至交，你怎么可以开口骂人呢？”
佛印禅师呵呵大笑，说：哦！你不是“八风吹不动，端坐紫金莲”吗？怎么两个屁就把你打过江来了呢？苏东坡才心服口服，自己的境界，还真没达到“如如不动”的境界。
能如苏东坡和佛印禅师不轻易“点赞”这样的切磋才能砥砺学问。现在有师友之谊的人，除了闷头点赞，何论是与非、高与低、悟与昧？想起清代郑板桥的联语“隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精。”真乃不刊之论！
当然，对镜自我欣赏的美人所在多有，大约觉得被点赞的还嫌太少。发出作品先自己点个赞，也是现在的一个风气。但过去也并非没有。在袁枚的《随园诗话》里就见说:有人老称赞自己的诗,很讨大家的嫌。一位老于世故者则告诉:“勿怪也。彼自己不赞,尚有何人肯赞耶?”这也真是没法子的事。特别是以半桶水晃荡声为自赞，以期掌声的海潮涌来就未免是过于奢侈的愿望。
在《随园诗话》补遗卷五四有则逸事：
《随园诗话》在当时名重天下，诗人们或亲身,或托人引荐,源源不绝地把作品送他。诗话“盛况”空前，袁枚不堪重负,频频叫苦。如他这样的严苛的标准,寻常稿件难以登上这个“龙门”。但是有一位书生病亡前千叮咛万嘱咐亲人，要把自己的诗作送达袁枚先生，力争收入《随园诗话》。他认为身死速朽，但诗入袁枚的《诗话》一定可以不朽。他也算是自赞，但幸好有几首入了袁枚的法眼。他名张卓堂（士准）遂得以传。
入选的《春雨》：
“雨声淋沥响空庭，酿就轻寒洗尽春。
一夜听来眠不得，那禁愁煞惜花人。”
《病中》：
“病真空蓄三年艾，梦醒忙温一卷书。
夜深还累妻煎药，仆懒翻劳客请医。”
诗入随园先生《诗话》中，人真虽死犹生也。
曾经有一阶段盛行毛遂自荐，我写了一篇小文《自荐未必真毛遂》表示不以为然（见后图），意思与今之自赞庶几相似。
诚然，好的自赞并不摈弃真情实感，正如每一只鸟都会找到自己的山。互赞既有惺惺相惜的共同语言也有尘世凡俗的与人为善。但是要真正经营一块桃花源，还是要有所敬畏并保持内心最深处的纯粹与初心。让清风一直从白纸黑字间飘摇轻拂，激励自己也激励同好为内心的热爱去努力吧。
