《论语·雍也》6.26：孔子回答“朽木”宰我刁钻问题堪称问答经典

很多人喜欢看外交发布会的提问环节，并从中汲取智慧。研读《论语·雍也》篇第二十六章，深切地感到，孔子回答有“朽木”之称宰我的刁钻问题，堪称新闻发布会经典。

• 原文注释

宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？"子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我：姬姓，宰氏，名予，字子我，“孔门十哲”之一，被赞誉为“孔门十三贤”之一。聪颖能言善辩，曾被孔子派遣出使齐、楚等国。

虽：如果，假如。

逝：去救的意思。

罔：诬罔，愚弄。

• 憨聊译注

宰我问孔子道：“一个仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’，他会不会跟着跳下去呢？”孔子说：“你为什么会有这样做的想法呢？君子可以到井边查看，如真有人落井就要设法救助，并且不让自己也陷入井中；君子可以被人用正当的理由欺骗，但绝不可以被愚弄。”

• 憨聊俗解

被孔子称为“朽木”的宰我，其实“不朽”。他向孔子提出的问题非常尖锐而有深度，尽显其思辨功力；孔子拨云见日，似答非所答，更充满了政治智慧。

孔子解答宰我刁钻提问，用了“五招”：

暗中识破宰我问题的“陷阱”。

“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？"

宰我按孔子的理论“仁者想方设法救助落难的人，这是“仁者”的本分。

那么问题来了，他给孔子下套：有人跟你这样的“仁者”说：“有一个仁者落入到这个井里，那你跟着跳下去吗？”

宰我故意巧妙地只问“井中落入仁者”是否跳下去，这就故意给孔子的回答涉及了一个“陷阱”：你跳下去，自知一定也遇到灾祸，因为前一个“仁者”已经掉下去了；你不跳下去，就是假仁假义，就违背你做仁者的本心。如果正面回答，无论回答下去与否，都自然掉进了他涉及的“陷阱”里，一定你不能自圆其说，有损你的英明。

孔子首先是识破了宰我的小聪明和对自己推行仁道的疑惑，这就表现了孔子的智慧！

暗中揣摩提问者的言外之意。

假设别人说“井有仁焉”，言外之意是有的人说：“仁者可能遭遇不幸、不测”；“仁者”“其从之也”，言外之意是，仁者跳下去一定也与前者一样命运堪忧。

孔子揣摩并综合宰我的言外之意是：有的人说：施仁政的人难免遇到艰难与灾祸，那么其他仁者还是否应继续前赴后继追求仁道。

明面虚晃一枪，反戈一击。

孔子识破提问者“陷阱”和揣摩其言外之意以后，并不急于正面回答他的问题，而是先反问“何为其然也？”为什么会有这样做的想法呢？”孔子在宰我的面前，虚晃一枪，既在嘴上反问宰我，给他一个惊吓和下马威，又在心里自问宰我为什么会有类似问题，给自己进一步思考留下更多时间和空间，还可进一步确认提问者的真实意图。

跳出其话语体系，“声东击西”。

紧接着，孔子想：宰我你耍小聪明，问我“仁者”是否跟随“仁者”“跳井”，我偏告诉你君子遇到类似问题该如何处理，你问是否“跳”，我偏说是否“救”，这样既守住仁德，又让你知道智慧的魅力。点赞！优秀新闻发言人的鼻祖，真应该是孔子！

看孔子的回答：“我们的立场是一贯的、明确的”，“君子可逝也，不可陷也”。君子可以走到井边救人，但绝不能让自己陷入井中。君子施仁德的过程是智慧的灵动，并以保护好自己和他人为前提条件。

最后正告耍小聪明的提问者。

新闻发布会，要力争让刁钻的提问者长记性。孔子庄严宣告：君子“可欺也，不可罔也。”君子可能被正当的理由和善良的谎言欺骗，但绝不允许被小人愚弄！

• 浅悟零存

君子崇尚仁德，但以智慧为载体，“舍生取义”“杀身成仁”，那只是万不得已的抉择。

君子仁而智