【扶陽經方】四逆散
組成：炙甘草二兩、乾薑一兩半，附子一枚
功效：回陽救逆
方解：四逆湯在《傷寒論》中主治因為素體真陽不足，或因誤治傷及心腎之陽，出現「四肢厥冷」、「四肢拘急」、「下利清谷」、「身體疼痛」、「惡寒「、「脈沉遲」等癥狀。
方中附子辛而大熱，通行十二經脈，破陰寒，回陽氣，救厥逆。乾薑辛甘大熱，溫中散寒。附子乾薑相伍溫陽散寒，回陽固脫。附子乾薑配以炙甘草之甘，合附子、乾薑辛甘化陽。並且甘草之甘緩，可制約附子、乾薑之峻烈，同時使藥效持久。四逆湯為回陽救逆之主方。臨床一般用於急危重症，從不輕易使用。正如鄭欽安所說世人多畏懼。鄭欽安卻認為四逆湯不專為少陰立法，凡世之一切陽虛陰盛為病者，皆可服。用附子壯烈之性，以壯元陰元陽，使水氣上升，布滿全身，身無疾病。
鄭欽安評：
（1）按自利之人，每多口渴，以其氣機下降，津液不得上潮。此則不渴，以太陰主濕，濕甚故自利，故不渴，稱為臟寒，法固當溫里，應大劑溫中，而原文所主四逆（湯）〔輩〕。但四逆乃少陰之主方，而非太陰之主方，此中固屬大有關鍵，而圓通之機，即四逆亦大可用也。學者亦不可泥於法，而為法所囿也。（《傷寒恆論》）
（2）按飲食入口即吐，有寒逆熱逆之別，此則手足寒，而脈見弦遲，是寒飲上逆之候。而非熱逆之候。既屬寒逆，法當溫中降逆，故云不可吐，不可下，主以四逆輩，實千古不易之確論也。（《傷寒恆論》）
（3）按四逆湯一方，乃回陽之主方也。
世多畏懼，由其不知仲景立方之意也。夫此方既列於寒入少陰，病見爪甲青黑，腹痛下利，大汗淋漓，身重畏寒，脈微欲絕，四肢逆冷之候，全是一團陰氣為病，此際若不以四逆回陽，一線之陽光，即有欲絕之勢。
仲景於此，專主回陽以祛陰，是的確不易之法。細思此方，既能回陽，則凡世之一切陽虛陰盛為病者，皆可服也，何必定要見以上病情，而始放膽用之，未免不知幾也。夫知幾者，一見是陽虛症，而即以此方在分兩輕重上斟酌，預為防之，萬不致釀成純陰無陽之候也。釀成純陰無陽之候，吾恐立方之意固善，而追之不及，反為庸庸者所怪也。怪者何？怪醫生之誤用姜、附，而不知用姜、附之不早也。仲景雖未一一指陳，凡屬陽虛之人，亦當以此法投之，未為不可。
所可奇者，姜、附、草三味，即能起死回生，實有令人難盡信者。余亦始怪之而終信之，信者何？信仲景之用姜、附而有深義也。考古人云："熱不過附子"，可知附子是一團烈火也。凡人一身，全賴一團真火，真火欲絕，故病見純陰。仲景深通造化之微，知附子之力能補先天欲絕之火種，用之以為君。又慮群陰阻塞，不能直入根蒂，故佐以乾薑之辛溫而散，以為前驅。盪盡陰邪，迎陽歸舍，火種復興，而性命立復，故曰回陽。陽氣既回，若無土覆之，光焰易熄，雖生不永，故繼以甘草之甘，以緩其正氣，緩者即伏之之意也。真火伏藏，命根永固，又得重生也。
此方胡可忽視哉？邇來世風日下，醫者不求至理，病家專重人蔘。醫生入門，一見此等純陰無陽之候，開口以人蔘回陽，病家卻亦深信，全不思仲景為立法之祖，既能回陽，何為不重用之，既不用之，可知非回陽之品也。查人蔘，性甘微寒，主補五臟，五臟為陰，是補陰之品，非回陽之品也，明甚。千古混淆，實為可慨。（《醫理真傳》）
四逆散具有回陽救逆之功，體現扶陽之法中的通陽法。
