原題目：麻木的老師賣國的賊！
原創：柳如燕，來源：燕梳柳如是。
大家好，我是如燕。
此時懷著既憤且哀的心情起筆這篇文，開篇先講個小故事。
青年時期，立志成為醫生的魯迅曾去日本求學，與老師同學一起在教室里觀看幻燈片。
片中，一名被當成俄國偵探的中國人即將被日本士兵斬首，一群中國人在冷漠圍觀。
這時，魯迅身邊的一位日本同學說：「看這些人麻木不仁的樣子，就知道他們的國家一定會滅亡。」
魯迅先是一驚，旋即一怒，後又覺哀。
身病尤可醫，心病如何醫？
後來，魯迅棄醫從文，以筆為刃，開始給人心做手術。
近日，四川師範大學的一名學生，在學校舉辦的線上講座上，突然開麥向主講教授怒吼：
「你在狗叫什麼？」
那是一場中韓講座，由韓國的延世大學孔子學院組織，主講人名叫金珍鎬，是一名韓國教授。
這位教授頭銜很多，又是北大博士又是香港某周刊特約記者，總之來頭不小。
如此資歷，按理說教導學生肯定是足夠了，但金教授卻罔顧事實，且絲毫不顧忌中國人的感受，公然大放厥詞。
一會兒說端午節、中秋節起源於韓國的；
一會兒說中國的抗日記錄不準確，其中很多數字是假的，日軍進城還給中國人發奶糖；
一會兒又說薩德就是個防禦系統，只是正常的軍事部署。
奇怪的是，聽講座的川師老師們彷彿絲毫未感覺到任何不妥，個個作奮筆疾書、洗耳恭聽狀。
倒是血氣方剛的學生受不了了，一個男生拍案而起，開麥怒吼：「你在狗叫什麼？」
講座主持人、川師女老師田華試圖解釋：
「我們做這個論壇的主要目的，是為了給我們學校的同學提供一個聽到國外教授的聲音（的渠道）......」
男生憤怒地打斷她：
「那個國外教授為什麼說端午節是韓國的呢？」
「他還說薩德是防禦系統對不對？你知道薩德的雷達最高能開到多少公里么？這是防禦系統嗎？他防得是朝鮮還是我們中國？！」
田華老師數次結結巴巴語焉不詳地回應：
「我覺得不能夠因為對中韓兩國的文化不了解，而有一些偏見......這就是溝通交流的（意義）......」
也許是覺得男生問得問題太過棘手，田華老師突然強硬起來，語氣中帶了些明顯的惱羞成怒：
「您可以有不同的意見，但剛才提問的時候，您提問了嗎？」
這句話的意思是，你既然有疑問，剛才聽講座時怎麼不向教授提呢？
我看了視頻，一個明顯的感受是，田華老師這句反問說得比前面的每一句話都大聲、順暢，就像一個被質問得手無招架之力的人突然找到了對方的「過錯」，一瞬間信心大振，雄辯無比。
男生愣了一下，隨後更憤怒了，「您給我提問的機會了嗎？您關閉了全部聊天的功能！」
隨後，田華老師集中火力對準爆破點，一直指責男生不遵循程序和規則。
我們知道，當有人避談事實而只談程序的時候，往往就是心知肚明自己根本不佔理。
據悉，當天在講座上提出質疑的學生有兩個。
但川師的老師卻給受到「冒犯」的韓國教授道了歉，並稱，已經知道了那兩個學生的學員和姓名，會找他們私聊。
如何私聊？聊什麼？
我想，大概不是是非與對錯，而是類似「這場講座對學校來說有多重要你知道嗎」等等事關學校聲譽和臉面的「大局觀」和「懂事哲學」。
畢竟，對精緻利己者來說，對錯不重要，損益才重要。這也是當代許多高知的常態。
而更可笑的是，金教授收到道歉，「大度」地說了一句：「沒關係，大人不記小人過。」
太可怕了，整個學校的老師都像沒有立場和思想的行屍走肉！
在外邦「友人」的公然羞辱中安之若素；
在迎面潑來的污湯糞水裡含笑垂首；
為了給學校鍍一層腐朽的金，甚至比韓國教授還激動地打壓著自己發聲反抗的學生。
麻木是種病，平時不顯山不露水，積重難返時才讓人驚覺堪比慢性死亡。
跪得太久，久到習慣了痛，會得病。
安逸得太久，忘了來時路，也會犯病。
魯迅筆下的「麻木」，具體而又寫實，愚昧而又恐怖——
比如，清朝的百姓們提著鳥籠，看洋人們拉來大炮。
又比如，革命者被斬首示眾，圍觀百姓人山人海，甚至還拿饅頭蘸了血去賣去吃。
想像一下這些場景，與今日這些高校老師們像不像？
洋人把文化戰爭、意識形態戰爭都打到我們校園裡來了，我們的老師、學生的指路人，竟然還無動於衷、如痴如醉呢！
軟骨的老師，學識再高，也只會教學生下跪。如此育人，與賣國何異？
可嘆的是，從「毒」教材曝光舉眾嘩然，到高校老師在課堂上公然宣稱南京大屠殺死難人數沒有數據支持......教育的純度越來越低，高知們的膝蓋越來越軟，麻木的毒越浸越深，賣國的賊越來越多。
該醒醒了，這種在原則問題上犯迷糊的教育「事故」，必須曝光一起懲罰一起，敢於突破禁錮為國發聲的學生，也應該獎勵。
否則，一場毫無底線的中外聯合講座就是一筆金光閃閃的履歷，校方依然會在名聲與尊嚴、利益與底線之間毫不猶豫地選擇前者、犧牲後者。
風不清氣不正，功不獎過不罰，則名利永勝情懷，跪舔無止境。
一個人的麻木，只是喪失人格，一大群文化工作者的麻木，卻可能喪掉國魂。
麻木的老師賣國的賊，配不上也教不起好樣兒的學生。
