作者：覃仕勇
所謂史實，就是歷史上已經發生過的事，通過正史記載下來；而傳說則是人們通過聯想和想像虛構出一些事物以寄託自己的願望，或者在一些史實上加工，再經過人們口耳相傳所形成的故事。
毫無疑問，大多數史實都是殘酷的、冷冰冰的，不以人們的意志為轉移而客觀存在的。而那些從史實衍生出來的傳說，總能圍繞著這個史實，發散和補充一些更加動人心魄的橋段，其作用就如同魯迅「在《葯》的瑜兒的墳上平空添上一個花環」，不但增強史實的衝擊力，還能挖掘出更深層次的東西，因此，傳說往往會比原來的史實更富魅力，進而在人們心中逐漸變成了「史實」，或者取代原來的史實。
那麼今天我們就事論事，就列舉幾則被人們當成史實的傳說，一則以正眾聽；二則我們可以從中領略以傳說來代替史實的人們的一些心態。
一，霸王別姬
相關傳說是這樣：韓信十面埋伏、兵圍垓下，西楚霸王項羽一籌莫展，計無所出，只能在營帳中喝悶酒，靜聽四面楚歌，心慌意亂之際，拔劍悲歌一曲：「力拔山兮氣蓋世， 時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」
他心愛的姬妾虞姬悲從中來，穿戴起華貴漂亮的衣飾，拿過項羽手中寶劍，邊舞邊歌：「漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。」歌畢，自刎身死。
英雄美人，凄美動容，深入人心。
就連李敖也為此讚不絕口，揮筆寫了一篇極其煽情的雞湯美文，名曰：《美人的死和英雄的死》。
文中寫：「虞美人是偉大的中華兒女，她是美人，有一個英雄的死；相對的，楚霸王，另一個偉大的中華兒女，他是英雄，卻有一個美的死。」
又說：「如今，虞美人長眠定遠荒塚，楚霸王飲恨烏江古渡，一切的楚河、一切的漢界，都在世棋起落之中，雲散煙消，只留下這兩場美人的死和英雄的死，給後人憑弔。『力拔山兮氣蓋世，……虞兮，虞兮，奈若何！』為英雄美人，我流淚。」
頗有意思的是，李大師還指責司馬光的《資治通鑒》不提這個美人兒的事，他是這麼推測司馬光的——「呆板頑固的老夫子們，又從何了解這種革命黨出身的唯美氣質、狂飆性格和浪漫情懷呢？」
殊不知，所謂「虞姬殉情」原本就是一個傳說！
司馬光的《資治通鑒》不提這個美人兒殉情的事，《史記·項羽本紀》又何曾提這個美人兒殉情的事？
且讓我們來看看《史記·項羽本紀》里的相關文字：項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。於是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走。
這裡，根本沒有交代虞姬的結局。
虞姬真是殉情了嗎？
司馬遷的《史記》沒有記載，那麼其他可靠的史料有沒有依據可循呢？
班固在《漢書•司馬遷傳》中說：「司馬遷據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖於天漢。」
也就是說，司馬遷著《史記》時參考過《楚漢春秋》。《楚漢春秋》乃漢初陸賈所著，至南宋時亡佚。《楚漢春秋》中的確記載有項羽和虞姬喝酒唱和的事，其中「美人和之」的和歌便是上面提到的「漢兵已略地，四方楚歌聲」一歌，不過，這首歌，歷來被認為是後世偽作，因為秦漢沒有這樣成熟的五言詩，且《楚漢春秋》也同樣沒有交代虞姬的結局。
於是，人們就按照自己的想像，認定虞姬是飲劍殉情了。「霸王別姬」的悲情故事從此在中國文學長廊里發酵，發酵成為一曲蕩氣迴腸的愛情絕唱。
張愛玲也曾寫了一個《霸王別姬》，把虞姬寫得無限悲涼。
然而，向以治史嚴謹著稱的司馬遷為什麼不寫虞姬的結局、而留下一段空白？
這裡面有一個殘酷得讓人無法直視的推斷：虞姬，也許是霸王親手殺死的。
（史記和其他史料都沒記載過虞姬自殺的事，楚漢春秋講了虞姬，但沒有說過結局。霸王別姬更多來自民間文學。唯一確切說到虞姬結局的《太平寰宇記》則認為，虞姬是項羽親手殺死的 ）
《太平寰宇記》卷一二八「濠州鍾離縣」條的就冷冰冰地記錄著「虞姬冢在縣東南六十里，高六丈，即項羽敗，殺姬葬此。」
這，很符合項羽的性格——我得不到的東西，誰也不能得到！
烹韓生，坑降卒，項羽親手殺虞姬的推斷還是有一定的可能性的。項羽和呂布一樣，只是一個將才。
二，暗渡陳倉
一直以來，人們都認為「明修棧道，暗渡陳倉」是兵仙韓信的軍事傑作。
甚至，有詞典還振振有詞地說，這個成語是出自《史記·高祖本紀》，然後繪聲繪色地介紹這個成語產生的背景，即：楚漢之爭時，項羽封劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計策，從關中回漢中時，燒毀棧道，表明自己不再進關中。後來，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復棧道，裝作從棧道出擊進軍關中，實際上卻和劉邦率主力部隊暗中抄小路襲擊陳倉，趁守將不備，佔領陳倉。進而攻入咸陽，佔領關中。
實際上呢，《史記·高祖本紀》對於漢軍兵出陳倉這一段史實，只泛泛提了一句：「八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走」，沒有虛虛實實的「明修」和「暗渡」。即使是《史記·淮陰侯韓信》里，也只是「八月漢王舉兵東出陳倉，定三秦」一語帶過。
正解是，「明修棧道，暗渡陳倉」其實出自元雜劇。
其中，元·無名氏《暗渡陳倉》第二折有「著樊噲明修棧道，俺可暗渡陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也」的唱詞；而元·無名氏《氣英布》第一折也有「孤家用韓信之計，明修棧道，暗渡陳倉，攻定三秦，動取五國」之語。
三，辯機之語
辯機是歷史上有名的高僧，幫助玄奘翻譯經文，撰成《大唐西域記》一書。與唐太宗之愛女高陽公主私通，後來高陽公主相贈之金寶神枕失竊，御史庭審之時發案上奏，發現高陽公主與辯機的私情，唐太宗怒而刑以腰斬。
《大唐西域記校注》卷十二《記贊》中是這樣描寫辯機的：「少懷高蹈之節，年方誌學。」
這《記贊》里這段文字，就是辯機本人寫的。自己這樣稱讚自己，要麼就是臉皮夠厚要麼就是這人真的有料。
平心而論，辯機還是真當得起自己這一贊語的。他自小就勤奮好學，志存高遠，以高才自許，十五歲削髮為僧，拜大總持寺高僧道岳法師為師，潛心鑽研佛學理論，佛法修為高深。
電視連續劇《大唐情史》裡面，根據傳說給受刑的辯機加了一段戲碼：
辯機從容仰卧在鍘刀下，目光平和，不經意間，看到一隻螞蟻爬動在刀刃上，他輕輕地拈起螞蟻，憐愛地放到一邊，然後緩緩閉上眼睛，等待側刀落下。
不難看出，辯機臨死前的這一細節，連傳說都算不上，不過是電視編劇臨時起意加的一段想像。但電視劇加入想像，是無可厚非的，全按照史實拍電影，那有得多無聊呢？
可是，有一本名為《追尋歷史的真相》的書，卻煞有介事地收錄了這一電視劇中這一虛構的情節。這就得較真了。
俗話說，謊言重複一千遍就成真。
又或許，我們本來就不該那麼較真？
這就是這個世界，這就是歷史，我們總是在美好的虛幻和無情的較真中無限徘徊。
作者語：本文所想表達的是太多的戲劇作品被人們當成了史實，當然大多數歷史都沒有絕對意義上的百分百真實性（包括代表正史的官方史書，就如《明史》是正史，但這本書是清朝人修的。後人解讀歷史上的具體一件事情，只能結合各種正史記載的此事件，憑藉自己的分析能力、事件前後發生的背景，史料庫存去做事件上的最終結論）。但，放在檯面上正兒八經的歷史，至少是需要經過考證的。
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