大元不是元朝，忽必烈帝國的本質是重新改造過的蒙古世界帝國

文/清暑殿鏟史官

1271年，忽必烈把新帝國命名為「大元」，大蒙古國換了一個國號成為「大元大蒙古國」。「大元」取自《易經》「大哉乾元」。在宣布新國號的詔書中，也寫明是基於「乾元之義」。「乾元」是指天或宇宙，這就又溯源到突厥-蒙古系的人們所共同崇敬的「騰格里」，也就是天。

需要釐清的一個概念是，大元不是元朝，忽必烈帝國的本質是重新改造過的蒙古世界帝國。忽必烈帝國本身絕未成為中華王朝。

從蒙哥汗起，忽必烈就開始經略漢地，對他來說，漢地是他的「腹里」，他要統治好這裡的人民，使其成為財賦的來源，就必須施行漢法，以漢法治漢地。但不等於說他放棄了蒙古的札撒。忽必烈即位後，實行「祖述變通」的治國方略，既行漢法，又行蒙古法，蒙古語言文字是法定的官方文字，漢語文字仍然通用，形成了中原傳統政體和漠北舊俗共存的行政體制。

蒙古帝國疆域

從人類歷史發展上看，野蠻的征服者，都會在征服之後的統治時期，適應和採取文明人的管理方法，甚至不得不採用被征服者的語言，直至他們被同化。儘管他們不情願這樣做，元初西北藩王遣使入朝質問：「本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如？」

蒙古帝國是一個「大可汗的汗國」，以忽必烈帝國為中心，它的西面是四大汗國。由於分封各地的汗國都具有了帝國的規模，因此這種結構可以看作在一個宗主國下的數個帝國集團，其整體構成蒙古的世界聯邦。

在建立國號「大元」以後，元政權並沒有放棄原先的「大蒙古國」的蒙語國號。漢文「大元」，蒙語應譯作大元的大蒙古國，正式的官方語言是「大元大蒙古國」，簡稱還是「大蒙古國」。元代紀年方式也是漢、蒙兩種形式並用。元朝歷代皇帝的尊號，也有漢、蒙兩種名號。如忽必烈的漢式尊號為「憲天述道仁文義武大光孝皇帝」，蒙語尊號為「薛禪合罕」，意即賢明的大汗，兩種名號之間不能對譯，因是出於兩個互不相關的統領屬關係，對漢族臣民，他是皇帝，而對蒙古民眾，他還是一個大汗。

這一點很重要，和中國歷史上其他征服王朝不同，元朝只是蒙古帝國的一部分。為了保衛「大元」在蒙古帝國的宗主地位，證明自己是唯一的大可汗，忽必烈就不能以元朝的皇帝自居，立政施法時還必須考慮到「大汗」的角色，否則會引起嚴重的政治問題。即使統一的蒙古解體後，元朝皇帝仍被尊為宗主，稱為合罕，地位最高，其餘汗國則稱為西北宗藩，其首領稱為汗，地位次之。因此，在事實上陸續獨立的伊利汗國、欽察汗國、察合台汗國、窩闊台汗國，仍都是大元大蒙古國的組成部分。

這一點很重要，和中國歷史上其他征服王朝不同，元朝只是蒙古帝國的一部分

作為蒙古帝國至高無上的大汗和蒙哥統治的繼承人，忽必烈堅持不懈地要求各個封地對他的服從，除了欽察汗國，他只是名義上的宗主，但伊利汗國他是事實上的宗主，那裡由他的弟弟統治。伊利汗，不論是他的弟弟，還是之後的阿八哈、阿魯渾，都是由他任命的高級總督。為了強制窩闊台家族和察合台家族臣服，他的一生都在與他們作戰。

這就是馬可·波羅看到的大元帝國。在同一時代，他的祖國還處在中世紀時代的混沌狀態，那些裂土專制的王侯將歐洲弄得小國林立，而東亞細亞在蒙古的統治下，建立了一個統一的世界帝國。忽必烈實現了歷朝歷代精英、士大夫一個無法實現的夢想，所有人民都在一個政府的統治之下。在蒙古入主中原之前，也有很多游牧民族的政權與漢族政權南北對峙，如匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真等，但都未能統治中原。

忽必烈的成就超過了他的祖父成吉思汗，他把不同民族的人民組合成一個有內聚力的單一政治實體，這才是忽必烈留給中華民族的最重要、最實惠的遺產。

忽必烈的成就超過了他的祖父成吉思汗，他把不同民族的人民組合成一個有內聚力的單一政治實體，這才是忽必烈

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