今日下元節 不該被遺忘中國人感恩節三元之下 願人間再無災厄

下元節，

一個逐漸被遺忘的節日。

農曆十月十五，

是中國古老的下元節。

中國人講究「天、地、人」三元一體，

分別對應上元、中元、下元三節，

正月十五，上元節，

天官唐堯賜福；

七月十五，中元節，

地官虞舜赦罪，

十月十五，下元節，

則是水官大禹解厄。

上元節和中元節知之者甚多，

而下元節，

卻在漸漸被遺忘。

下元節的由來

與道家有關

《中華風俗志》中說：

十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。

宋吳自牧《夢粱錄》：、

（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。

「下元」之名，源於道教。

道教奉祀天、地、水三神，稱為三官，這三官的誕辰分別是農曆的正月十五、七月十五和十月十五，於是這三天被稱為上元節、中元節和下元節。

三元節」與道家有關，上元、中元和下元節分別是天官、地官和水官下界視察的日子，天官也就是紫薇大帝，地官為清虛大帝，水官為暘谷帝君，也有說三官是上古的三位帝王「堯舜禹」。正月十五為天官賜福，七月十五為地官赦罪，十月十五為水官解厄，因為這三天為三官的生日。

當然這只是後人的一種信仰，最初的天官、地官和水官其實並不是單一的個人，而是一個部門或者官職。比如《周禮》中就分設了：天、地和春、夏、秋、冬六官，是官職名，後來就發展成了吏部、戶部、工部等六部。

農曆的十月十五是下元節，也是水官解厄之日，俗話說：「十月半，牽礱糰子齋三官」，意思每逢十月十五，人們用新收的穀米做成小糰子，裡面包著素菜餡，用來祭拜三官，並且祈求下元水官為人們排憂解難，因此下元節本是一個祈福的日子。

十月十五這天是「水官」的生日，傳說這一天「水官」大禹會降臨人間，巡查人間善惡。

這一天，他傾聽人間疾苦，把那些傷心的、難過的、困苦的、悲哀的事，依次分類，錄奏天廷，為人解厄。

這一天，道觀會設壇供齋蘸神，以鮮花素果，虔誠祈願，藉助其神力為世人求福免災。

不僅如此，古人還會在祭祀前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，潔身清心，以示誠敬。

十月半

牽礱糰子齋三官

「下元節」正值農村收穫季節，莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心，油炸成「影糕」、「蔥餅」、或香潤可口的油炸食品糰子，然後當作供品在大門外「齋天」。

北京過下元節時，家家戶戶都要做「豆泥骨朵」。「豆泥」就是紅小豆做的「豆沙餡兒」。現在特別常見的豆沙包，在明代，只有孟冬十月能嘗到。

還有的村民們在家中做糍粑並贈送親友，蒸麻腐包子等，也是以前農村孩子最高興的日子，可以吃到很多祭祀之後稱為「福余」果品食品。

那些熱氣蒸騰的食物，在寒冷的冬季格外讓人溫暖。

舊時俗諺云：「十月半，牽礱糰子齋三官」。

以前道教徒在這一日還在家門外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著「天地水府」、「風調雨順」、「國泰民安」、「消災降福」等字樣。

不僅如此，下元節還融進了許多農業生產中的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈禳災邪、祈求豐收的農祀節日。

福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠。

人們始終相信，人生總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。

下元節

最後一個月亮節

根據中國的曆法，農曆十月十五，是一年中最後一個月亮節。

中國人自古就有敬祖的信仰，在這個月圓的時候，也要進行最重大的祭祖活動。

人們會焚「金銀包」祭拜先人，折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫：「謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納」，下書：「子孫某某百拜」，背面寫：「某年某月某日謹封」，叩拜後焚化，遙寄給逝去的親人。

先人們若收到了「金銀包」，說明這世上還有人挂念著他，而被記住的亡靈也不會消逝。

我們供奉著先人的牌位和遺像，腦海中回憶著有關他的一切，好像在這樣的日子，只要彼此想念，就像永遠不曾分離。

下元節，是一年中最後一個月亮節，也是一年中最後一次與已故親人的告別，這天月圓如晝，人卻陰陽兩隔，幸好記憶還在，死亡便不是終點。

有人說，

人的一生會三次死亡，

第一次是咽氣時，這是生理意義上的；

第二次是舉行葬禮時，身份從社會上抹除；

第三次是被世上最後一個紀念你的人遺忘，

此時，才是真正的死亡，

因為再沒有人知道你，

曾來過這個世界。

人是如此，

傳統節日也是這樣。

下元節，是懷念，是感恩，是祈福，是希望，只有不忘過去，才能直面未來。

我們每個人，

都需要學會好好告別，

這樣的節日，不該被遺忘。

七絕·下元節

路人拂曉到郊南，行色匆匆祭下元。

送上紙衣能取暖，陰間先祖也知寒。

詩寄下元節

餡是秋風皮是詩，情濡香糯意猶痴。

桿頭旗颭紅塵夢，應是三官眷顧時。

下元日詣會慶節所道場，呈余處恭尚書

楊萬里

琳宮朝謁早追趨，漏盡銅壺殺點初。

半縷碧雲橫界月，一規銀鏡裂成梳。

自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。

已被新寒欺病骨，柳陰偏隔日光疏。

下元日五更詣天慶觀寶林寺

陸遊

朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳。

擁裘假寐籃輿穩，夾道吹煙樺炬香。

樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

鳴騶應有高人笑，五斗驅君早夜忙。

延伸閱讀

三元之下，願人間再無災厄！

農曆十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱「下元日」、「下元」。

今天是農曆十月十五下元節，知道這個中國傳統節日的人越來越少，事實上，和下元節並列、平等、不可分割的上元節、中元節被世人所熟知。

中國的傳統節日里，下元節，與上元節、中元節共同組成了「三元節」。「三元」的說法來源於古代道教，三元節早在漢代就有。天官、地官、水官，謂上元九炁（音同氣，指一種神秘的能量，下同）賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農曆的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄。

下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。

三官大帝又被分別對應於堯、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。

雖然（上元·中元·下元）這三個節日今天的知名度有很大差異，但在這三個節日成型之期卻各有極其重要的社會效用，並且包含了傳統文化中完整的天人觀念。

三官大帝像。來源/網路

上 元 節

上元節，也就是北方合家團圓吃餃子，南方家家戶戶在一起吃湯圓的正月十五元宵節。

漢代朝廷崇拜的主神，是天帝「太一」。漢武帝在甘泉宮修建太一祠壇，每年正月上辛夜都會在甘泉宮祭祀「太一」，這被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。這時候，還只是皇家祭祀活動。

上元節真正作為民俗節日是在東漢佛教文化傳入後，由於漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宮內「燒燈表佛」，從此民眾效仿，都點燈供奉佛祖。

辛棄疾《青玉案·元夕》可見上元節盛況：

東風夜放花千樹。

更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。

笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

因為正月十五是每年的第一個月圓夜，也是「過大年」的最後一天，所以，後來逐漸融入了吃餃子、吃湯圓的習俗，賞花燈的習俗給未婚男女提供了約會的機會，所以，正月十五也有中國情人節的內涵。

按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。當然這個特殊的節日，人們也會去猜燈謎，放河燈，預祝今年歡樂幸福。

上元夜。來源/電視劇《長安十二時辰》片段

中 元 節

中元節，它本來源自中國上古時代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的禮儀。後來，夏末秋初祭祖的活動，自上而下，從天子影響到諸侯，從諸侯影響到民間。

起初，祭祀的日期並不確定，後來逐漸固定在七月十五前後，一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。

七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

「七月半」原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為「中元節」，則是源於東漢後道教的說法。佛教則稱七月半為「盂蘭盆節」。一定意義上，七月半祭祖節歸屬民間世俗，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教。

中秋是人間的希望，寄在碧落。

而中元，中元屬於黃泉，另一度空間。

——余光中《中元夜》

龐塏《長安雜興效竹枝體》：

萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。

小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。

希望這些許燈火，能普度眾生，寄送亡魂，照亮他們回返的路途。

在民間有著無數的中元鬼節的傳說，說到底，就是古人口中常說的：七月半，鬼門開。但是在現代人看來，中元節的鬼門究竟會不會開我們也無從知曉，但是那一份對祖先和先人的敬仰已經深入人心。

下 元 節

最後說下元節，它是道家「水官大帝解厄暘谷帝君」的誕生日。這一天是水官一年一度的工作彙報日，他要根據對人間的考察，錄奏天庭，為人解厄。道觀做道場，民間則祭祀祖先，並祈求下元水官排憂解難，號稱「謝平安」。

下元節

良露初冬十月半，牽礱糰子齋三官。

天地水府風調順，消災降福國民安。

連天庭都在為人解厄，那人間朝廷也要有樣學樣，於是朝廷有禁屠及延緩死刑執行日期的規定。

清代張為邦《下元靈佑圖》，描繪下元水官扶桑大帝乘龍車出行。來源/網路

農曆十月十五日是「下元節」，傳說這個節日是道家「水官」的誕生日，在這一天，道觀往往會做道場超度亡靈。後來演變為民間祭祀祖先、追念先人的日子。

由於深秋氣候特點，引起了人們心理變化，需要與祖先溝通情感以求慰藉。同時，秋天是收穫的季節，為了感恩祖先，人們選在在下元節祭祀先輩。所以，下元節慢慢變為一個表達民俗情感的節日。

這一天，他傾聽人間疾苦，把那些傷心的、難過的、困苦的、悲哀的事，依次分類，錄奏天廷，為人解厄。

在下元節，道觀有做道場、安期的活動。後來，下元節逐漸在民間變為一個祭祀祖先的日子，人們會在這一天為去世的先人燒紙，寄託對長輩的思念之情。

包括下元節在內，無論哪個民間祭祀節日，人們在街邊燒紙祭祀，其實既不安全也不衛生，不足以表達對先人的思念，「舊風俗確實應該調整。

筆者倡導，下元節的食俗應該傳承並繼續發揚光大，因為中國傳統節日，大都有美食節的內涵，節令食品也是文化傳承的重要載體；而修齋設醮、享祭祖先、祭爐神等習俗的形式，應該簡化。

下元節，最有價值的文化內涵是「消災解厄」，雖然源於道教三元說，但人生少不了困境、逆境的困擾。通過「消災解厄」的觀念，開發一套人們應對困境的方法論，從認識、心態、信念、具體措施等方面，提供知識型、能力型的方法論。

下元節的演化形成，實際上是滿足了古人追思先人的情感生活需要，我們要從真正理解民眾、尊重傳統的角度出發，慢慢與今人的生活方式結合，讓這個節日中民俗傳統的有益部分，通過積極的方式傳承下去。

下元節，三官大帝之水官為人間消災解厄，希望我們人人重視這個節日，熟知其核心文化內涵——對生命歷程中不可迴避、持久的困境與苦厄的消除、化解。

願人間再無災厄！！！