回憶宋彼得牧師（溫伯塤先生的遺作）

1938年羅定聖經學院一個班的同學合照，左一為宋被得先生

1937年至1951年，宋彼得牧師在基督教華南約老會* 工作，筆者曾參加他組建的青年團契，有一段時間，在他的領導下工作，得宋牧師言傳身教，獲益良多，音容猶在，記憶深刻，今記述如下：

（一）求學與初期事奉

1936年左右，宋彼得先生（按立為牧師前稱先生）在基督教播道會（差會是美國基督教美[國]瑞[典]丹[麥]會）舉辦的廣州聖經學院讀書。1937年7月7日「蘆溝橋事變」，日本全面侵略中國，派飛機轟炸上海、廣州等各大城市。廣州聖經學院在廣州河南基立村，該村很多華僑房屋，遭日機狂轟濫炸。1938年10月廣州淪陷，廣州聖經學院搬到香港，宋先生轉到基督教華南約老會在羅定舉辦的羅定聖經學院讀書。當時學生不多，宋先生所在的一個班六人，今存同學合照。

抗日戰爭爆發後，上海的伯特利神學院搬到香港。約於1939年，宋先生到伯特利神學院深造。1941年底太平洋戰爭爆發，12月日軍戰領香港，伯特利神學院停辦，華南約老會請宋先生到德慶教會工作。

1942年夏天，華南約老會擬在德慶舉辦奮興會，宋先生向教會推薦，請伯特利神學院教授包涵空牧師主領奮興會，教會同意，於是請包牧師領會。包牧師是上海人，講上海話，宋先生擔任翻譯。

日軍佔領香港後，疏散人口，大量香港居民返回內地，伯特利神學院學生朱建基，廣州聖經學院學生何道彰、勞得安、盧美德、郭漢威等也在疏散之列，宋先生邀請他們到德慶協助開奮興會。

1942年下半年，宋彼得先生、朱建基先生到雲浮福音堂工作。他們就地取材，因陋就簡，用土辦法製造幻燈機，用煤氣燈做光源（雲浮當時沒有電），用玻璃片作底片，用紅汞水、紫色藥水、碘酒作顏料，繪製彩色幻燈片，題材有《浪子回頭》、《耶穌生平》等。晚上，在街頭開佈道會。宋彼得先生會吹小號，號聲響亮，很多人聞聲而來，先教唱福音歌曲，然後傳道人講道，放映幻燈片，當時，幻燈片是新鮮事物，吸引很多人來聽道信主。

1943年，宋先生到德慶禮拜堂做傳道主任，進行很多興革，主要有如下幾項：

重視青年工作：組建基督教約老會青年團，成員有青年教友、教友的青年子女、義民所的青少年，共計四五十人。宋先生選譜填詞，作《團歌》。每周向青年人講道，培養靈命，教導他們協助教會工作。

開展家庭崇拜聚會：每周到一位信徒家庭，信徒自願報名，禮拜日宣布。至時，該信徒邀集家人、親戚、鄰居、朋友參加，傳道人到信徒家庭敬拜真神，傳福音。

做好街頭佈道：宋先生帶同青年團契青年，協助招集行人，派福音單張，放映福音幻燈片，宋先生吹小號、講道、傳福音，引人信主。

1939年左右，林覺今姑娘到德慶教會工作，最初做傳道人，隨後在惠愛醫院做醫務工作。1943年，宋先生同林姑娘結婚。

（二）臨危受命

1944年秋，時局緊張，社會上盛傳日寇即將沿西江直上，西侵廣西、雲南、貴州等省。在雲南昆明的美國領事館特別通知在德慶、羅定的美國傳教士撤回美國。

在此非常時期，華南約老會領導機構作出重要決定和部署：（1）美國傳教士返回美國，按立宋彼得先生為牧師，主持德慶教會教區工作；（2）立讓貼將美國教會房屋地產贈送給中國教會；（3）德慶教區教牧人員與物資向羅定方向撤退。

在按立宋先生為牧師這件事上，華南約老會領導機構（包括金猶流牧師、謝珍珠姑娘等美國傳教士，中國的黃明遠牧師、盧雲波、陳培華長老等）曾作嚴肅而認真的討論研究，認為宋先生讀過神學，但服事主的時間只有幾年，經驗不足，資歷不足，年紀輕（確切歲數不詳，大約二十四五歲），主要缺點是驕傲，要認真注意克服。按立為牧師，是在戰爭環境，美國傳教士回美國，德慶教區無人負責的情況下的特殊安排，破格提拔。上述情況，向宋先生和廣大公眾公布。在按立典禮上，宋牧師在感謝按立的答詞中，反覆強調自己要謙卑、謙卑，依靠神做好牧養工作。

8月，按立宋彼得先生為牧師，並完成立讓帖將美國教會房屋地產贈送給中國教會的工作。9月，美國傳教士金猶流牧師夫婦、謝珍珠姑娘、高美潔醫生**離開德慶回美國，宋彼得牧師臨危受命，負責德慶教區全面工作。

時局進一步緊張，宋牧師同林覺今師母和男孩、母親宋師太，教會工作人員謝雪瓊女士，攜帶教會物資及惠愛醫院藥品和醫療器材，疏散逃難到羅定縣城，隨後又退到農村寨崗，最後轉移到信宜縣潭濮安頓下來。同行的還有林覺今牧師的弟弟林聲本，謝雪瓊女士的義女謝秀貞、侄謝天榮。

9月22日，德慶縣城被日軍佔領。

教會經濟來源斷絕，處境十分困難。抗戰期間，廣東文理學院從廣州遷往羅定，基督徒賴支機先生（羅定人）在文理學院任教，他介紹林覺今師母到學院醫務室工作，又介紹謝雪瓊女士到學院子弟小學教書，經濟困難，得到緩解。

在飄泊不定和經濟困難的患難環境中，宋牧師在潭濮，仍做對外佈道傳福音工作。

（三）戰後複員

1945年8月15日，日本人正式宣布無條件投降，八年抗戰勝利結束，國土重光。當時西江洪水暴漲，德慶縣城，一片汪洋。宋牧師乘坐「電船」從羅定出發，由南江河回德慶。「電船」停舶在「洋樓」前面，上岸進入「洋樓」，回到教會家園。（20世紀初，美國教會在德慶縣城登雲，建造西式樓房八幢，作住宅、禮拜堂、惠愛醫院，老百姓和教友都叫這片西式樓群做「洋樓」。）在「洋樓」附近居住的教友羅德基、梁植杞一家，首先見到宋牧師和同來的美國傳教士美耶西牧師***，他們隨即四處告訴教友，「宋牧師回來了，美牧師回來了！」教友們又互相轉告，很快，教友們就知道牧者已經回來了。

雖然回到自己的地方，但還不能安心居住。淪陷期間，日軍在「洋樓」駐紮，撤退時，未知房屋隱密的地方有沒有埋放爆炸品，水井有沒有投毒，宋牧師、美牧師，還有熱心的教友，每幢樓，每個房間都詳細檢查，每個水井，都打水上來檢查。治安不好，晚上要提防盜賊偷竊，美牧師在英軍救援組工作，有一支槍，交給宋牧師，宋牧師三更起來巡夜。

德慶淪陷前夕，宋牧師攜帶物資到羅定避難，而信徒則到德慶後鄉，四處投親靠友，逃避國難。德慶淪陷時間將近一年，在這段時間裡，牧者不見羊群，羊群不見牧者。如今國土重光，牧者回來，教友紛紛到「洋樓」見牧者，牧者也去探訪教友，互相問安，感謝真神帶領，經過死蔭的幽谷，又到青草地上，可安歇的水邊。大家見到教會家園，幾幢住宅樓、愛理女學堂，還算完好，而惠愛醫院，空無一物，特別是禮拜堂，門窗桌椅，蕩然無存，只剩下四堵牆壁、一片瓦面，怎麼聚會？怎麼崇拜真神？宋牧師提出教會的恢復方案：為使禮拜堂和惠愛醫院更方便群眾聽道和就醫，向居民區遷移，將惠積街真理學堂改為禮拜堂，將巫巷口的禮拜堂改為惠愛醫院。教友們都贊成宋牧師提出的方案。八年抗戰，民不聊生，教友們家境十分困難，但還是儘力奉獻，改造教堂。

惠積街的真理學堂，即今勝利東路禮拜堂，建於1907年，磚木結構，首層是兩個大課室，門口偏在房屋左邊。宋牧師規劃，將兩個大課室打通，作為崇拜大堂，在臨街的牆壁開個大門口。裝修很快完成，光復後不久，即在這裡聚會。從1945年至今的70年間，禮拜堂后座改建為二層樓房，前座仍是舊樓，又經多次裝修，但基本格局，仍保持宋牧師當年規劃的式樣未變。

在巫巷口的禮拜堂，門窗被日軍完全破壞，如今要改作惠愛醫院，但缺乏資金，乃拆卸三十年代被白蟻嚴重蛀蝕的北住宅樓，將磚、木、門窗搬到那裡作修建材料，重裝門窗，兩邊門廊分別改作藥房及診室，繼續聘請趙子林醫生做院長，於1946年夏重新開業，開門診和留醫部，接待病人，還設留醫部，接待婦女留產。

（四）神的恩賜

基督教華南約老會所在的德慶、羅定、雲浮、鬱南、封川、開建六個縣，都在廣東西部山區，經濟文化教育落後，交通不便，縣與縣之間的道路、縣內道路，都是土路，崎嶇不平，沒有汽車，來往全靠兩條腿步行，德慶同羅定距離最遠，有120華里（60公里）。抗日戰爭期間，更為艱苦。當時，宋彼得牧師與宋履虔姑娘和其他傳道人一起聚會，常會談論：在約老會工作的傳道人，要能講（講道）、能唱、能走路、能吃苦，不怕吃粥、食番薯、食芋頭。抗戰八年，他們與這六個縣的人民和信徒同甘共苦，在城鄉傳福音，帶領人信主。

信賜給牧者傳道人的的恩賜各有不同。神恩賜宋牧師，講道好，牧養好，會做青年工作，還多才多藝，會吹小號，會拉鋼鋸演奏樂曲，藝術布置會場，還會做木工。這些才藝，都有助於做好傳福音工作。

宋牧師身體瘦弱，但他會運用丹田之氣吹小號。街頭佈道，宋牧師吹小號，小號聲響徹街道，招聚群眾來聽福音。

宋牧師會用小提琴弓弦拉鋼鋸演奏樂曲，鋼鋸發出特有的金屬聲，音色悠揚。平安夜晚會，信徒聯歡會，宋牧師拉鋼鋸演奏一曲，全場熱烈鼓掌，歡迎再奏一曲，再多奏一曲。

宋牧師有藝術才華，教會重大節日，把會場布置得很有特色。

有一年聖誕節，講台背景是博士朝拜聖嬰，獻上黃金、乳香、沒藥。平安夜晚會，表演的是博士前往伯利恆。把鏤空的五角星貼在手電筒的玻璃片上，工作人員在天幕後面移動手電筒，光線投射到天幕，明星顯現，引博士前行。

有一年復活節，講台後面繪製一個背景：一座空墳墓，天使坐在滾開的石頭上。講道題目是《主復活了！》，背景配合講道，相得益彰，讓信徒更深認識復活的主。

這些活動都是宋牧師設計、出主意，發動青年信徒協助完成。

宋牧師還擅長木工手藝，教會台椅損壞了，宋牧師親自修理。宋牧師在德慶的時候，親手做了一套盛載聖餐杯的木盤，每個圓孔放一個聖餐杯，髤上白油漆，純潔精美。 信徙們誇讚宋牧師的手藝好，市面上的木匠也做不出來。教友同宋牧師開善意的玩笑：宋牧師，你是一位傳福音「牧師」，還是一位木工師傅「木師」。宋牧師回答說，我們教會窮，自己動手做，教會慳出錢，做福音工作。

宋牧師對木工工程、泥水工程、建築工程都有研究心得，因此，在德慶修建禮拜堂和惠愛醫院，在廣州歷次裝修禮拜堂，他都心中有數。與工程方討價還價，為教會爭取利益，不會受騙，是教會的好當家人。

（五）開拓新區

1946年秋，美國傳教士金猶流牧師、謝珍珠姑娘、高美潔醫生，從美國再來中國，在德慶工作，宋牧師向他們提出到廣州開設禮拜堂傳福音的建議，他們接納宋牧師的建議，這個建議還得到美國差會的同意。宋牧師籌劃在廣州建堂。

1945「8.15」抗戰勝利，廣東文理學院從羅定遷回廣州，在該院醫務室工作的林覺今師母，未跟隨宋牧師返回德慶，而是隨文理學院到了廣州。當時文理學院借用光孝寺做院址，林師母在光孝寺居住。宋牧師到廣州開闢新址，最初住在光孝寺，出入多有不便。宋牧師認識廣州婦孺醫院（院址在惠福西路）的女院長，她借出一套兩層樓房，宋牧師全家搬到那裡居住，開展籌建新堂工作。

1946年底，在惠福西路租到一個鋪位，裝修作禮拜堂，叫「惠福堂」，聖誕節前啟用。

1947年，在維新路（解放後叫起義路）租到一個鋪位，裝修作禮拜堂，叫「維新堂」。維新路道路寬闊，來往人多，更有利傳福音。

1947年，宋牧師同雷連啟先生合編《頌主詩篇》，這是華南約老會第二次編纂的讚美詩集，在廣州印刷出版。

1948秋，包義森牧師再來中國，在廣州工作，隨後成立華南約老會廣州教區。宋履虔姑娘在鶴山縣雅瑤建立的禮拜堂，亦歸入廣州教區。包義森牧師與宋牧師共同主持約老會廣州教區工作。

1948年底，在維新堂斜對面買到一幢三層樓房，首層作禮拜堂，上面兩層分別作廣州教區辦公室和員工宿舍。

宋牧師1947年到廣州籌建新堂，德慶堂沒有傳道人，都城堂也沒有傳道人。宋牧師在廣州聖經學院和伯特利神學院讀過書，同學很多，經宋牧師介紹，由華南約老會聘請的傳道人計有：包覺聲先生（包涵空牧師之子）、雷連啟先生、張民福先生，他們先後在德慶堂工作。張民福先生工作時間最長，從1947年至1951年。還有謝道益先生，他在都城堂工作。

1949年4月，中國人民解放軍渡過長江，繼續南下。8月，美國傳教士包義森牧師、謝珍珠姑娘等離開大陸，在香港暫住，觀察大陸局勢發展，與國內教牧人士聯繫。華南約老會工作，全部由中國教牧人士負責。

1949年全國解放後，開展土地改革、鎮壓反革命、抗美援朝等政治運動，全國各地教會，在這些政治運動中……（刪了56個字）

1950年，宋牧師常會到香港與包義森牧師、謝珍珠姑娘商量教會事務。宋牧師的姐姐家庭經營米業，宋牧師到香港，自然會到訪姐姐，討論大陸局勢，準備退路。

1951年X 月 X 日，宋牧師到香港處理教會事務，第二天，公安人員到禮拜堂……（刪了28個字）

宋牧師到香港後，繼續為主工作，建立教會，傳揚福音。

宋牧師是神的忠心僕人，一生事主，神賜給他智慧、力量和膽識，在抗日戰爭的險惡的環境中，臨危受命，保存教會財產；戰後恢復德慶教會，又到廣州開拓新區；在1949年大陸……（刪了12個字）；到香港後打開傳福音新局面，建立教會。宋牧師1966年息勞歸主，讓人深切懷念。神會賜給他榮耀冠冕。我們當效法宋牧師，忠心，勤奮，謙卑，良善，勇於擔當，多作主工，廣傳福音，榮神益人，阿們！

溫伯塤 2016年6月上旬初稿

*陳世汝註：基督教華南約老會是基督教華南盟約派改革宗長老會教會的簡稱，當時基督教華南約老會總部在德慶。

**陳世汝註：據愛麗絲·伊麗莎白·羅布的著作《開門》，這些美國傳教士是1944年8月22日離開德慶的。他們分別是：J. K. 肯普夫牧師和太太、艾特·司各特醫生、瑪格麗特·圖斯爾特小姐、珍妮·迪因小姐。

***陳世汝註：美耶西牧師即耶西·米切爾牧師，當時他沒有隨其他的傳教士一起回美國，他留下來並參加了英國陸軍救援組（見《耶西·米切爾牧師在抗日戰爭期間的冒險故事》）。