無論是家庭房屋，還是墳墓日常管理，都要講究實用科學，因勢因時，調整格局。
因為良好的環境，能放鬆心情，舒緩情緒，釋放壓力，進而擺脫疲憊萎靡的狀態，獲利獲益。
這就要以自然為師，認真體悟山、河、草、木的奧秘，促進房屋、墳墓和人類生活的有機協調，達到宜人宜居的效果。
其實，門前惡樹，圓床進房，墳後見瘡，根本就是擇木、擇床、擇山的原則，幫助人們營造同自然生態和諧匹配的效果。
門前惡樹
樹，是自然的饋贈，是山川的陪伴，獲得土地的滋養，而生髮繁衍，釋放出蓬勃向上的生機。
雖然樹無優劣，都能改善空氣，營造貼近自然的氛圍，但因樹種、位置和環境的區別，惡樹應運而生。
大樹不栽。門前種植體型過大的樹木，枝繁葉茂的植株，形成遮蓋，阻礙採光和通風，陽光無法進入，污濁的空氣無法排出。
這種居住的環境，常致房屋陰冷潮濕，屋體的牆體脫落，正常結構受損，無益健康改善和幸福指數提高。
枯樹不栽。樹的根系發達，生存和抗逆能力強，能快速的生根成長，如管理科學得當，還出現枯樹，說明環境有礙，或是有惡人損毀。
而且，門前栽枯樹，無論是美觀屬性，還是寓意方面，都能說是毫無價值，有礙日常的觀瞻，還給心理蒙上陰影。
斜樹不栽。門前庭院的大樹，要美觀大方，正直挺拔，樹身歪斜扭曲，醜陋臃腫的樹種，就要進行移栽砍伐。
要提醒的是，惡樹出現，錯誤不是樹，而是人類，因缺乏規劃思維，缺乏管理方法，造成的惡果。
當然，也別因噎廢食，完全不在門前栽培樹種，只要樹型美觀，體態婀娜，舒適得體，實用屬性強，寓意美好，就能種植。
圓床進房
卧室，能體現居住者的性格，美化裝飾的關鍵就是卧床的選擇和擺放。
正常，按照我國傳統規矩，家庭用床大都選規整四方床，而非圓床，更不能選其它形態怪異的卧床。
首先，是因不能有效利用空間。圓床的形態不規整，同房屋的形態相差大，無法進行有效的融合布局。
而且，無論柜子、桌子、椅子，還是擺件、掛畫等，大部分都是方形，圓床和這類傢具飾品的貼合度差，空間資源浪費。
其次，是違背傳統的審美觀念。雖然時代在發展，科技在迭代，文化在更新，但傳統思想觀念還是根深蒂固。
四方的床，符合傳統的審美觀念，圓床放置在卧室，感覺美感不足，視覺和心理雙重都不能接受。
再次，是睡眠體驗舒適度差。圓床，不符合人體睡眠過程的舒展姿勢，身體不能得到有效支撐，容易造成疲勞和肌肉酸痛。
且大部分人都習慣睡方床，邊界明確，能獲得安全感，實現深度睡眠，而圓床邊界模糊，造成心態緊張，睡眠體驗很差。
墳後見瘡
墳，是逝去生命的歸程，是悠悠歲月里的沉默見證，還是綿長的思念和牽掛。
而，所謂墳後見瘡，指的是:破坑爛洞。墳的選址大都是在荒郊野外，遙遠偏僻，遠離人群的地方。
這些地方，是蛇蟲鼠蟻、野豬野雞頻繁活動的區域，野生洞穴建造巢穴，就要壘窩打洞，造成墳墓出現破坑爛洞，就如同是瘡疤舊疾。
雖然短期內，墳墓的洞穴無礙，但隨著時間的推移，雨水的流入沖刷，洞穴就可能擴大，進而致使墳墓完全坍塌，逐漸的了無痕迹。
惡樹丑樹。同房屋的管理接近，墳前種樹也是舊俗，是後輩用來表達感恩，釋放懷念之情的有效方法。
實際種樹過程，部分家庭只種不管，惡樹丑樹既不能裝飾美化，還威脅墳墓結構穩定，衍生成為潛在風險。
惡樹，指距離墳墓過近樹，根系深扎，逐漸損毀掉墳墓，指枯萎失綠樹，缺乏管理，致使大樹失去生機，陳舊衰敗的氣息濃厚。
丑樹，指體態臃腫樹，樹的外觀體態醜陋，觀感差，不夠和諧美觀，指尖刺橫生樹，容易出現距離和生疏感，還會刺破身體，健康遭損。
最後要說，稻麻竹葦，山石微塵皆生命，擇山而居，擇木而棲過程，都要認真管理，謹慎改善，方能舒身養心怡性。
實際真正怕的不是惡樹，不是圓床，更不是爛瘡，而是懶惰成性，是規劃無序，是安於現狀，只要勤思勤改，就能因勢利導，變惡成善。
