◇◇有些娶了白種人媳婦兒的八零後、九零後，甚至零零後，總喜歡拿「洋媳婦要求改姓隨夫姓」做噱頭說事吸眼球；他們在自媒體視頻里說什麼：中國主張男女平等，沒有妻子姓氏改成夫姓之說。
◇◇這種在大眾自媒體上公開獻醜而呈現自己無知的言論，實則體現出那種人傳統文化素養的欠缺。
◇◇自古以來，地球上各個角落的居民，在歷史進程中，呈現出兩個驚人共性：
◇◇第一個共性，是先天性的，就是咿呀學語的嬰童，都把自己的母親呼作「媽媽」，無論地球東西，概莫例外。
◇◇第二個共性，則是人類社會進程中，成年人間交際關係中的婚姻關係，所帶來的家庭身份改變。不管是男性入贅，還是女性嫁入，他們的姓氏都會隨接納家族而改變。西方人如是，以中華民族為核心的東方各地更是如此。
◇◇中國多數人聞知西洋女人婚后冠夫姓，是通過西方文學作品了解到的；後來隨著交通發展，中西人員交往的頻繁，又從社會新聞或者人員直接接觸過程中，了解到更多與西洋人姓氏有關的趣聞。
◇◇現代西方女性冠夫姓的事例中，有德國前總理安格拉·默克爾，她娘家本姓卡斯納（Kasner），婚後改姓默克爾（Merkel）；美國第一位黑人總統巴拉克·奧巴馬，其老婆米歇爾·羅賓遜（Michelle Robinson）與奧巴馬結婚後改為「米歇爾·奧巴馬」；英國王室尤金妮·溫莎公主，與傑克·布魯克斯班克結婚後，在公開場合總是自稱「布魯克斯班克夫人（Mrs. Brooksbank）」。
◇◇博愛、自由、民主、平等（包括男女權益平等）的民生權利概念，是東西方人共同倡導追求的，甚至中國人比西方人提出更早——比如儒家思想「孔孟之道」中就有提倡。但出於生存需要，女性還是要更緊緊地貼近男性才能獲得更優厚的生存資源。通過婚姻，女性姓名冠夫姓，只不過是生活手段與方式的名譽圖騰表現而已。
◇◇而中國歷史進程中，女性冠夫姓更是普遍尋常。
◇◇東漢著名女性史學家、文學家班昭，嫁給曹世叔後隨夫姓。曹世叔早逝，班昭守節不改嫁，矢志於續寫《漢書》，被人們尊稱為「曹大家」。
◇◇東漢末年，著名女才人蔡琰從匈奴歸漢以後，被曹操安排嫁給屯田都尉董祀，成為董氏族人一員。董氏以外的人們，都稱呼她為「董夫人」。
◇◇北宋宰相王珪之女嫁給秦檜之後，被人稱作「秦王氏」。
◇◇當今的港澳台地區，出嫁女隨夫姓的比比皆是。譬如，前中國國民黨主席連戰的妻子，婚前叫「方瑀」，婚後叫「連方瑀」。香港前特首鄭月娥結婚後，隨夫姓叫「林鄭月娥」；香港前特首梁振英夫人唐青儀，婚后冠夫姓為「梁唐青儀」。
◇◇就是在主張男女平等的中國大陸地區，譬如湖北省的農村，以前出生於清末民初的女性，多數只起了小名，她們結婚後，漸至中年，隨著中華人民共和國的成立，她們邁著小腳，從互助組，到人民公社，參與集體勞動。生產隊給她們記工分，採用的姓名都是冠夫姓，如老孝感縣北部農村，一個劉姓村灣中，分別有徐、張、李、王、黃姓媳婦，生產隊計分員給她們記工分時，就會在記分總簿、記分冊，各自持有的小記分本上，登記名字為：劉徐氏、劉張氏、劉李氏、劉王氏、劉黃氏。
◇◇女性嫁入夫家，在傳統文化觀念中，就成了其娘家的「外人」；也因此，中國民間有了「嫁出去的女兒潑出去的水」這樣形象的說法。女人在夫家生了孩子，老了，仙兒了，其子孫把她們埋在夫家祖墳，此後的日子，後代們上墳、年節時祭祀，都把她們當做自家老祖宗供奉；墓碑和族譜上還要寫上「先老孺人×××」。
◇◇女性的傳統社會地位，使她們從不敢主動挑事離婚，因為女人一旦離婚了，名譽受損，將無處可去，其娘家也不願意接納她們。可對比當下中國社會，很多女人個性率任，不懂得家庭成員相處之道，或者以物質經濟條件衡量婚姻前途，導致輕於去就，把離婚當做了家常小炒。到頭來，人生之途還是走得磕磕碰碰，一身傷累。
◇◇概括來看，不論古今中外，女性冠夫姓，實則為人生可靠歸宿的體現。男女平等，只能在人格相互尊重、民生權利均衡上著力，至於姓名定位，還是以尊重中華民族傳統文化習俗為好。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-