首先問大家一個問題，就是聊到印度被尊為「國父」的甘地，大家的腦海中首先會出現什麼樣的形象？
是不是一個身形消瘦，常年戴著圓框眼睛，纏著白布，看著像苦行僧一樣的老頭？確實他一直奉行苦行主義，過著簡樸樸素，穿著手工粗布，禁慾素食的日子。
其實一開始的甘地並不是如此，反而恰好相反，他出生在印度精英家庭，甘地也早年留學英國，學習法律，接受西方高等教育，畢業之後成為了律師，應該說在那個還是英國殖民地的印度，絕對是鳳毛麟角的高知分子了。
不過成為律師並沒有讓他獲得「尊嚴」，之後在南非受到的因為膚色被扔下火車，被禁止入住酒店，在法庭上受到法官羞辱等等遭遇，讓他徹底改變，從一位精英者成為了一名革命家的轉變。
之後他為了融入絕大部分是貧困勞動者的印度大眾，選擇了脫下西服，穿著手工紡織的「托蒂」，過著清苦的審核，成為他們的一員，帶領他們以一種自我犧牲的精神力量——非暴力不抵抗運動，最終帶領印度從英國殖民者手中獨立出來。
印度大文豪泰戈爾對其十分崇拜，尊稱其為「聖雄」，梵語中的意思就是「偉大的靈魂」，後來這個稱呼就被大家所公認，至此流傳開來。
值得一提的是，甘地的非暴力不抵抗運動在我們這裡的爭議是很大的，尤其是在抗戰時期，甘地也建議過我們對日本侵略者實行非暴力抵抗，當時批評聲很大。
客觀來說甘地的心是好的，希望能夠解決問題，但是他的非暴力不抵抗能夠行得通的本質完全不一樣，因為英國人殖民印度目的是為了利益，為了經濟，也自詡是法治的代表，不是為了暴力流血，有很大的談判空間。
而日本侵略者則完全不同，他們已經不單單是為了經濟和資源上的掠奪，是國家意志級別的系統性暴行，以及一系列的種族滅絕政策，甘地的不抵抗運動能夠喚醒日本侵略者的良知？所以只能說他對這邊的情況一無所知，沒有實際了解調查，就不應該盲目建議，建議了有批評也是應該的。
1906年，37歲的甘地，向自己的妻子正式提出了要禁慾，這個想法其實早在他16歲的時候，就在他內心種下種子了，那一年他的父親病重，他守在床前照顧，但是年輕人血氣方剛，有天慾望上來了，就回房找新婚不久的妻子親熱去了。
然而就是在這個時間裡，他的父親去世了，這個事情成為了他心中難以逾越的坎，一直十分內疚，很多年之後他在回憶時，都說這種愧疚和悲痛「像毒蛇一樣咬噬」他。
除了他個人的原因之外，還有一個就是在傳統的印度教思想里，一致認為「梵行」是一種即為高級的修行，而梵行思想的核心是，人體的「精液」中存儲著巨大潛能的「生命精華」，修行者通過絕對禁慾，能把這份能量向上導引，轉化為無與倫比的智慧、勇氣、意志力和精神感召力。
甘地深受印度教的傳統觀念影響，加上他已經立下決心，要將自己的全部能量奉獻給神和印度民族解放事業，那就必須要有絕對潔凈的意志和鋼鐵般的身體，而一個被性慾支配的人，是軟弱的，是無法承擔這個重任的。
此後甘地身體力行，開始與妻子分開住，清淡素食，洗冷水浴，不過禁慾不是一件十分簡單的事情，甘地在自己的日記中曾經數次記載過，因為發生過無意識的遺精現象，而對自己的身體感到自我厭惡，認為這是自己的修行不夠。
其實從現代生物學的角度來看，人本質上就是哺乳動物，慾望是一種本能，刻在基因當中的，當然現代文明會有一套道德和法制來約束人性的惡欲，但要完全做到禁慾，這並不符合科學。
1944年，晚年的甘地將自己的禁慾走到了一個「極限施壓」的方式，就是挑選了幾位年輕的女性追隨者，包括他的侄媳婦阿布哈、侄孫女摩奴、還有幾位女醫生、秘書，讓她們輪流與他同床共枕，同眠共浴。
在甘地的邏輯中，認為真正的修行者，應該烈火焚身而不懼，直面誘惑而心如止水，而躲著誘惑，以逃避的方式，那是懦夫的行為。
這套操作不止我們不解，其實在當時甘地身邊也有不少人是反對的，引起了不小的爭論，比如後來他的私人醫生蘇希拉·納亞爾曾參與早期較溫和的測試，但最終因不適而退出，兩名助手辭職，尼赫魯也曾私下勸阻。
最後怎麼去評價這個事情呢，這很難用現在純世俗的眼光去說簡單的「對」或「錯」，本質上說對印度來說，甘地無疑總體依然是偉岸神聖的，他一生都為了印度民族獨立運動，他心中有著偉大的理想，為了理想他以近乎自虐一般的苦行，這種將自己的肉體幾乎獻祭的方式，讓他成為了印度的「聖雄」，傳頌至今。
但某一方面來說，他以極度嚴苛的方式壓抑自我人性的慾望，並將女性物化為自己修行的工具，漠視她們個人的選擇和意志（印度至今都還有這個毛病），這是一種權力的越界。
親愛的讀者，您又怎麼看呢？
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