作者：葛巾
最早知道賈誼是在唐詩里：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
寫這首詩的李商隱一輩子春蠶吐絲樣地寫愛情，寫艷遇，寫他自以為的不遇於時，文青加憤青一枚，所以我很主觀地認為，被他標舉的賈生也和他性質相近，言過其實的多。
直到讀了《陳政事疏》，又叫《治安策》。
（一）一道疏文，三代帝王努力的方向
臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。
這道疏文的開頭，就是這樣三句憂患激切地痛哭、流涕、長太息！
彷彿他面對的是大廈將傾、民不聊生的亂世末日。
和他同時的其他大臣不這麼看，他們剛剛平定呂氏集團，擁立了仁和的新皇帝劉恆，行「黃老之道」休養生息，曾經那麼緊張的身體和精神舒緩下來——歲月靜好啊！
所以賈誼發的什麼瘋？
《治安策》里，大體說了三件事。
諸侯坐大，強枝弱干。
匈奴威脅，邊境不寧。
制度疏闊，世風日下。
秦始皇滅了六國，創立了郡縣制，完成封建大一統，但歷史的車輪滾動到漢朝卻發生了倒退：漢初的政治形態，是郡國並行，既有歸屬中央管轄的郡縣，也有由諸侯王控制的封國。
諸侯們各有強兵重器，有和漢廷類同的官員系統，有封地的豐厚財富。
一句話，諸侯們有和中央對抗的資本。一旦勾連，中央相對的微弱優勢即消失無存。
漢高祖時即有韓信黥布彭越等之亂，文帝時又有淮南厲王劉長和濟北王劉興居之叛。
後面還不斷地有王侯冒頭僭逆，前赴而後繼。
而北境，匈奴常年侵擾。漢家徒勞地送了一個又一個的宗室女子和親，輸送大量的財帛，還是保證不了邊地的安全。
漢初奉行無為而治，自由發展，雖然讓百姓壓力減輕，生產得到一定恢復，但同時也造成了兩方面的惡果，一是豪強地主極力兼并土地，流民增多；二是民眾缺乏統一的思想觀念，各行其是；道德缺位，縱情遂欲，社會風氣敗壞。這兩點都不利於穩定局面的形成和中央集權的加強。
漢朝的前三十年在賈誼眼裡，似治而亂，似安而危。他指出，要想獲得真正的長治久安，就要眾建諸侯少其力，就要同化分裂匈奴貴族，就要定經制、明禮義，建立社會秩序，構建統一的價值觀。
他的這三方面建議，花費了漢文、漢景、漢武三朝的時間才得以貫徹功成。
前164年，漢文帝借齊文王劉則死，無子嗣位，六分齊國，隨後又三分淮南國。
前 154 年 ，景帝派周亞夫平吳 、 楚七國之亂，著力削藩。
前134年，武帝罷黜百家，獨尊儒術。
前127年，武帝頒布「推恩令」，徹底執行賈誼的「眾建諸侯少其力」，消解諸侯國的威脅。
前127——前119年， 衛青 、 霍去病等數次出擊匈奴 ， 匈奴遠遷至漠北。
漢，自茲才確立了作為國家的尊嚴。
（二）賈誼是誰？
賈誼，洛陽人，生於公元前200年，卒於公元前168年。
他十八歲時即以善文聞名於當地，被河南郡守吳公召至門下，在其輔佐下，河南大治，時評天下第一。
二十一歲時，在吳公的舉薦下，賈誼被漢文帝委以博士之職，是博士隊伍里最年輕的一位。
不久，賈誼即上疏請求「改正朔，易服色，法制度，興禮樂」。
泥腿子劉邦沒什麼文化，漢朝建立後，一應律法、官制、程式規範均承秦制，秦稱自己值水德，尚黑色，漢就繼續也稱值水德，尚黑。
賈誼說，漢值土德，黃色才是大漢的顏色。
漢朝的律歷是經由賈誼的老師張蒼推定的，賈誼公開和老師唱反調，是因為他明白，五德應誰不重要，在禮的層面上確立漢家統治的合理性和正義性，在民眾心裡樹立漢朝「天命所歸」的信念，這才重要。
因為，漢初的內部和外部，都有分裂的勢力，窺視的野心，躁動不安的靈魂。
賈誼，從來都是高屋建瓴的位置，撥亂反正，劈山開海。
他是上天賜給漢朝最珍貴的禮物。
他上《論積貯疏》，建議貯糧，經過文景二朝休養生息，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因」，為驅逐匈奴奠定下堅實的基礎。
他反對允許民間鑄錢，最終漢武帝頒布罷郡國鑄錢令，將鑄幣權收歸中央。
他針對匈奴的襲擾，提出「三表」「五鉺」之術，這辦法連隋文帝都拿去運用。
正是三代帝王對他制定的基本國策的踏實執行，才讓漢朝從內憂外患中解脫，才讓陳湯有底氣有自信代中華民族發出歷史的最強音：「犯我強漢者，雖遠必誅！」
（三）我們今天該如何對待賈誼？
如果沒有賈誼，漢朝的國祚是否還能長達四百年，難說。後人還會不會選擇「漢」這個字作為族群的榮耀傳承，也難說。
賈誼只活了三十三歲，但他的璀璨華彩自兩漢一直閃耀至唐、明、清，一直閃耀到菊香書屋。
因為他，誕生了一個成語「洛陽才子」。潘岳說，終童山東之英妙，賈生洛陽之才子。唐人則把「洛陽才子」作為對一個人的極致讚譽：
洛陽才子舊交知，別後干戈積詠思，
書生鄒魯客，才子洛陽人。
洛陽才子能幾人，明年桂枝是君得。
洛陽本自宜才子，海內而今有直聲。
王維，孟浩然，李白，岑參，劉禹錫，陸贄,宋代的呂蒙正，明代的李贄，清袁枚，都曾為賈誼心折傾倒。漢代的劉向更是直言賈誼「通達國體,雖古之伊,管未能遠過也」。
司馬遷寫《史記》，也是屈、賈並傳。
我們今天有端午節，有龍舟粽子紀念屈原，但還有多少人知道賈誼？
我家恰巧有高二學生，正好學到《過秦論》。
我問他，此前知道賈誼嗎？
知道。
了解他的事迹或成就嗎？
學生無語，他的知道僅限於曾經在某次課堂或某段文字里偶遇這個名字。賈誼於他，遠不如晁錯、董仲舒有記憶點。
漢朝那些移星換斗、山河變色、震爍古今的事件里，賈誼都不是主角，雖然是他為大漢規划了行進路線；而他那些縱橫捭闔、指切時弊、閎中肆外的鴻文巨制，也非單薄的少年群體所能體悟。
賈誼，被時代前所未有的冷落。
我曾經以為，在初級教育階段多些涉及賈誼的詩文，讓他始終活在後世的文化記憶里，就是對天才的致敬，可連寫下「可憐夜半虛前席」的李商隱都被目為「冷門詩人」的今日，還有多少人會愛一首詩，會因一首詩去了解一個人？
兩千二百年前，絳灌不知才子貴，過了兩千多年，我們依然漫輕年少洛陽人。
這是一個民族文化的悲哀。
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