當六國的後裔紛紛臣服到大秦的腳下，秦始皇志得意滿地審視著前無古人後無來者的功績，既然已然達到了歷史的最高峰，不妨就沿著最高峰繼續創造奇蹟。
那就是讓這個奇蹟千秋萬代地傳承下去，同時給這些奇蹟取一個能夠流傳千古的名字。首先擺在自己的面前的就是取名的問題。
丞相李斯的建議
丞相李斯作為最得力的助手，早已窺透君主的心思，從一眾大臣中側身而出，稟明道:」陛下之功業，彪炳千秋，三皇五帝所不能比擬也！」
另有一臣子，名字在歷史中已然消失得無影無蹤，說道：「泰山乃五嶽至尊，陛下不妨稱呼自己為泰皇。」
秦始皇坐在龍椅上，不發一言，臣子們屏氣凝神，長時間的沉默使得臣子的心間戰慄，李斯再次打破如堅冰般的沉默，說道：「陛下功過三皇，德兼五帝，當從中取一字為稱號。」
秦始皇的心中不知道有沒有掠過「三五」這個奇怪的稱呼，當他從四個字中選出「皇帝」的時候，內心掀起一陣狂喜，好名字。
於是，從此中國歷史多出了一個僅有一人才能使用的辭彙：皇帝。
皇帝的名字出現後，秦始皇有開始犯難，自古至今，君主都有專屬的自我稱呼，黔首們可以稱呼自己為「我」，或者「俺」，士子們可以在文章中提到「吾」，或者「余」。
戰國時期倒是有帝王專有的稱呼：孤王、孤王、寡人。言外之意就是，一旦一個人擁有了至高無上的權力，就會成為孤家寡人，再也無法享受普通人家的天倫之樂。
秦始皇不願意做古時候的君主，他要開闢一個全新的時代，既要不捨棄權力，又要普通人家的歡樂，另外一個專屬帝王自我稱呼的漢字也隨著浮出水面：朕。
確立了獨一無二的地位後，秦始皇開始了大刀闊斧地打造大秦帝國，原來六國的計量單位各不相同，使得各個地區之間無法實現公平公正的經。
一道統一度量衡的詔令從咸陽發向全國各地，全國各地的長度、容積和重量得以統一。然而橫亘在交流之間還有另外一重障礙，即文字。
同一個字有七種不同的寫法，根本無法實現正常的文化交流。原來各國皆有君主，如今四海統一，一道詔令從咸陽的宮殿再次發出。
秦小篆成了全國的通用文字，各地之間實現了最便利的交流。
秦始皇的命名
大秦帝國在行為方式、文化、國土等方面逐漸走向一統，接下來還要為這個帝國選一個獨一無二的名字。
黃帝曾在打敗炎帝之後為腳下的土地取名華夏，華，乃美麗的意思，夏，乃遼闊廣遠之意。華夏的意思告訴生活在這片土地的百姓，我們的家園既遼闊又美麗。
後來大禹在治水成功後為國家取名為夏，取得也是這個寓意。
叔孫通上書提到另外一個名字：華胥之國。典出《莊子》，莊子提到的華胥之國，百姓生活在無憂無慮的土地，沒有任何痛苦，大家整日歡歡樂樂。
可是這個名字在他看來還是少些意思，無法確切地代表大秦帝國。朝會上，秦始皇再次道出內心的疑問：「北方人稱呼自己為匈奴，南方稱呼為百越，我們又該如何稱呼？」
李斯再次顯示出自己的博學和從政的智慧，說道：「四方民族皆是獸類的後代，他們披髮紋身，不似中原地區，乃禮儀之邦。西方還有戎族，東方還有夷族，他們的圖騰皆是怪獸祖先。」
秦始皇靜靜地坐在龍椅上，等待著丞相進一步的論斷，他總能說到自己的內心深處。
「因為我華夏之物產豐富，人煙輻輳，皆非四方可比！」
秦始皇的內心忽然掠過一個新奇的辭彙：中華。
大秦帝國處於天下中央，同時魅力無限。從那一刻，每一個降生在神州的人物都可以稱呼自己的國家為中華民族。
以至於到了近代，中華逐漸脫離了原來狹隘的框架，成為了一個囊括五十六個民族的辭彙。
清廷滅亡後，各個民族之間急需有一個統一的領導，中山先生跟隨時代潮流，當選為臨時大總統，在確定國家名字的時候，也跟著許多民主人士商議，新的國家到底該取什麼名字。
有人就拿出了中華二字，意思很簡單，春秋戰國時期，天下紛爭，是我們民族的青春期，大秦帝國讓紛亂的時代重新走到一起，秦始皇乃功臣，因此，中華兩個字最為合適。
中山先生點頭說道：「方今時代，乃千年未有之大變局，我們的民族急需要統一，一個強大統一的國家才能抵禦外敵，才能盪清這片土地上的魑魅魍魎。」
所以最終選擇了這樣一個名字：中華民國。
中華兩個字里有繼承的意思，而民國則是告訴全體國民，我們的國家已經結束了專制，已經走向民主的時代。
民主人士梁啟超先生最喜歡中華兩個字，他說古代的中華單指一個漢族，但是五千年的歷史不僅僅的一個漢族的功績，更是所有的民族的功績。
因此，中華必須指的是全體國民，包括漢滿蒙回藏。而為了迎合中華這個辭彙的含義，中華民族專門用星條旗做為國旗，每一種顏色代表一個民族。
結語
如今，生逢千年難遇的機會，後輩當自強自立，萬不能使我中華民族再次落入晚清的危局之中，而是應該趁著機會奮起直追。
使得中華民族重現五千年歷程中的漢唐本色，使得再沒有人敢呼喊一聲「東亞病夫」的稱號。
我們有著深厚的文化積澱，兼容並包的友好態度，有著天下一家的大同理念。我們缺少的就是一個機會，一旦這個機會到來，中華民族會再次驚艷全世界的人民。
相信到了那個時候，中華兩個字會呈現出另外意味深長的含義。
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