人說：「明槍易躲，暗箭難防」，真刀真槍的戰鬥可以兵來將擋，水來土掩，然而，這世界上有些事情稍不留神，就已經被鑽了空子，等到發現的時候，已經是深入骨髓，拔除已經非常困難了，但是事情無絕對，只要及時發現，找到應對的方法，還是可以挽回的，
日本，對於中國而言，這是一個歷史淵源長久而又關係極為複雜的國家。在很多影視劇中，日本人常常會說一句「八嘎呀路」，那麼這句話是什麼意思呢？國人為什麼如此痛恨這句話呢？這句話的背後到底包含著日本人什麼樣的心思呢？
借鑒文明，形成自己的風格
在長達五千多年的歷史中，中國各個朝代的文化都各有特點，並且輻射到了臨近的一些國家。
其中，作為中國鄰國之一的日本，在隋唐時期，曾經多次派遣使臣和國民，來學習中國的文化。將這些文化帶回國之後，結合日本本國的實際情況，形成了自己的風格。
例如，日語就受到了漢語的影響，很多字經過日本重新組合之後，形成了一種新的意思。「八嘎呀路」，就是演化組合而來的一句話，它的原文是「馬鹿野郎」，不過它在日語中的意思，並不那麼友好，因為這句話的意思是：愚蠢的無可救藥的人。
日語有一部分來源於漢語，例如，馬鹿就出自於《史記》。傳聞，秦朝的二世皇帝胡亥，非常寵信宦官趙高，有一天，趙高為了測試大臣們誰是自己這一邊的人，於是，故意找來一隻鹿，並對皇帝胡亥說，眼前的這隻鹿是一匹馬。
秦軍歷來注重軍事，馬匹更是不可或缺，胡亥即使沒有親自上過戰場，也不會糊塗到不認識真正的馬，於是他疑惑地對趙高說，這明明是只鹿，怎麼會是一匹馬呢？
趙高並沒有理會胡亥，而是又問群臣，這究竟是鹿還是馬？群臣忌憚趙高的勢力，又害怕回答的不符合趙高的意思，趙高會秋後算賬。
於是一大部分人回答這是馬，但也有一些人不懼趙高的權勢，直言這是鹿，不是馬，結果，回答是鹿不是馬的人都被趙高逐個除掉。如此混淆是非，秦朝僅僅歷經二世就亡，不是沒有原因的。
「野郎」在日語中的意思是沒有教養的山野村夫。把「馬鹿」和「野郎」這兩個含貶義的詞合起來，譯成「八嘎呀路」，其侮辱人的意思就十分嚴重了。
古代中國在經歷了多個封建王朝的發展後，時間來到了晚清時期。那個時候的清朝，閉關鎖國、思想封閉、國力貧弱。
西方列強用艦船利炮打開了清朝的國門，而學習了西方文化再度變得強大的亞洲國家日本，也參與到了攻打清朝的隊列中。
從那個時候起，日本就開始了用軍隊來攻打中國，直至1945年，中國抗日戰爭勝利，日本才被迫結束了武力侵華。
在武力侵華期間，日軍對中國人民常常說一句「八嘎呀路」，就是嘲諷中國人民是愚蠢的人。
贈人玫瑰手裡留下的不一定是余香
隋唐時期，日本曾多次派遣使臣和國民學習中國文化，禮尚往來的中國，也派遣了名士去日本講學。
比如，佛教著名的鑒真大師，就曾去日本弘揚佛法，日本著名的唐昭題寺，就是鑒真大師主持修建的佛寺，見證兩國有來有往，關係友好。
隨著時間的久遠，日本學習了一部分隋唐文化之後，結合自己的本土文化，形成了自己的風格。後來，又經過明治維新，大力學習了西方文化，在東西方文化的綜合下，增強了自身的國力。
但國力增強了，野心也開始隨之膨脹，它並沒有採取睦鄰友好的政策，而是武力攻打侵略了，當時國力衰弱的，中國歷史上最後一個封建王朝清朝。
從1931年日軍局部侵華到1945年抗日戰爭勝利，這中間，慘無人道的日軍在中國留下太多罄竹難書的罪行，南京大屠殺，屠殺30多萬人舉世震驚，除此之外，其它喪命於日軍蹂躪下的亡魂不計其數。
日軍肆意屠殺中國人的同時，還用言語「八嘎呀路」、「支那人」來侮辱輕蔑彼時中國的國民，認為彼時的中國國民是一群低賤而又愚蠢的人。這樣的恥辱，直到1945年，中國抗日戰爭勝利以後，才徹底地洗刷。
覆巢之下，安有完卵，只有強大，才能屹立不倒
比拼武力，可以明顯地看見成敗，但還有一種戰法是不戰而屈人之兵，殺人不見血更恐怖。在我們的國土上，竟然零零星星地出現了一些用意神鬼莫測的風情文化，我們司空見慣、習以為常的物品，背後竟然是別人的蓄謀已久，這難道不讓人脊背發涼嗎？
常言道：人無傷虎意，虎有害人心。別人的善意，我們會友好還禮，但別人不懷好意，我們也會還擊。一個人強大了，他的身邊會是更多優秀友好的人，而一個人弱小了，自然就會受到欺凌和羞辱。
好的機會不會等待一個原地踏步的人，也不會給一個茫然冒進的人機會。一個人只有頭腦清醒、耳聰目明，四肢矯健，才能走得更穩更遠。
然而冰凍三尺非一日之寒，騏驥千里,非一日之功，這需要不懈堅持才能達到。祖業不能忘，打鐵須自強，認清糖衣炮彈，剋制不該有的慾望，才能健康成長，越來越強大。
知恥而後勇，自己缺少的東西，不應該從別人那裡侵佔而來，更不應該妄想著佔為己有，因為原本就不屬於自己的東西，即使能佔得一時，也不會佔得一世。
更何況這些東西原本就不是自己的，沒理由私自佔用別人的東西。因為人人都歡迎真心相交的朋友，而不會容忍一個時刻想著算計他人的竊賊，難道不是嗎？
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