鄂溫克敖魯古雅使鹿部——中國最後的狩獵部落（958字）

自嘲

鄂溫克族分索倫、通古斯、使鹿三支，敖魯古雅使鹿部約在公元18世紀從勒拿河遷到大興安嶺額爾古納河流域，現聚居於內蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉，人口僅二百餘人。

敖魯古雅使鹿部的社會組織以塔坦（狩獵組）為核心，5到15人自願結組，公推塔坦達（首領）統籌狩獵路線、分工與分配。他們遵循「共同勞動、平均分配」的原則，兼顧老弱與運氣差的獵手。馴鹿是使鹿部的生產基礎，他們用馴鹿馱運物資、穿行密林，與狩獵互為支撐，形成獨特的馴鹿—狩獵複合文明。

他們的傳統狩獵工具是弓箭（黑樺木箭身、鐵鏃）、扎槍、鹿哨（烏可）、套子（奧克）和陷阱。到近現代，國家給他們配發了半自動步槍、自用口徑槍，成為主流狩獵工具。

春季他們獵殺馬鹿（取茸）和犴子，為了避開動物繁殖期，夏季他們以採集、馴鹿放養為主。到秋季他們用鹿哨誘獵發情的公鹿，冬天捕獵冬眠的黑瞎子（掏倉或刷倉）、狍子、灰鼠、飛龍等。按祖傳規矩，他們一般是打大不打小、打公不打母、不獵懷胎獸，以保證野獸資源可持續。

捕獵的主要方法一是集體圍獵，由塔坦達指揮合圍，逐步縮圈，分工射擊、堵截；二是個體伏擊，他們用鹿哨模仿公鹿叫聲誘捕，或蹲守獸徑、鹽場；三是特殊獵法，例如冬季掏倉獵熊（分樹洞天倉和崗坡地倉），經叫倉、激怒、擊殺等環節，一般由三人完成，有很大風險。通常是壯年男子狩獵、制工具，老人婦女負責採集、鞣皮、縫製樺皮器，保障後勤。

他們過的是原始部落生活，獵物打回來要平均分配，大件按部位搭配，頭、內臟集體食用，皮張輪分。鄂溫克人信仰萬物有靈，視森林為祭壇，山神為最高權威，獵人與獵物都是「森林之子」。例如他們獵殺黑熊時，不說「打死」，稱「睡了」；槍、刀隱稱。抬著死熊回屯子要學烏鴉叫，稱「烏鴉吃熊肉」。他們不吃腦、眼、心等「靈魂部位」，熊骨、頭風葬，還假哭禱告。狩獵時不唱歌、不誇口、不逆向打槍；運氣差時由薩滿祈福，跨火驅邪再出獵。

1958年全國成立人民公社時，敖魯古雅使鹿部建鄉，開始與現代社會接軌。2003年全面禁獵，政府實行生態移民，下山定居根河市西郊，從此告別遊獵生涯，從狩獵轉向馴鹿養殖（種群從百餘頭增至千餘頭）、文旅產業（馴鹿體驗、樺樹皮文化、民俗展示） 。年輕人在山林里養馴鹿，老獵民口述狩獵史，通過紀錄片、非遺保護留存有「塔坦」制度、鹿哨技藝與薩滿文化。黑龍江省作協主席遲子建，就是2003年深入敖魯古雅鄂溫克族鄉採風三個月，寫出成名作《額爾古納河右岸》。主人公原型就是部落最後一位女酋長瑪麗亞·索，小說情節融合了柳芭等鄂溫克人的真實命運與生態移民的歷史 。