【歷史文化】梵音繞千載，探秘川西第一禪林昭覺寺

2025年03月15日11:10:25 歷史 6654

梵音繞千載

——探秘川西第一禪林昭覺寺

迭佳壹

吾蜀名剎，首推昭覺！在成都人的文化記憶里，總有一角屬於這片禪林。作為成都著名的佛教古剎之一，昭覺寺不僅與文殊院、大慈寺並稱成都三大寺，更以千年不滅的禪門薪火，被稱為「川西第一禪林」。今天，讓我們撥開婆娑樹影，聆聽晨鐘暮鼓裡的光陰故事……

法脈源流

千年古剎證滄桑

昭覺寺的起源可追溯至漢代眉州司馬董常的宅邸。唐代貞觀年間（627-649年），董氏後人舍宅為寺，初名「建元寺」，成為成都最早的佛教道場之一。

唐乾符四年（877年），禪宗高僧休夢禪師入主建元寺，因深得唐僖宗賞識，受命擴建寺院。而後劍南節度使崔安潛奏請唐僖宗改名為昭覺寺，獲准。

昔日昭覺寺風光（圖源：《方誌成華》第一輯）

「昭覺」取「昭昭使人昭昭，先覺覺後覺」之意，原話出自《孟子·盡心下》「賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭」，意為：賢人要先使自己明白，然後才去使別人明白，先覺醒的人要引導後覺醒的人。「昭覺」的意思就是通過佛法的光明和智慧來啟迪後來者。

休夢後，歷五代十國，社會動亂，戰火迭起，殿宇頹敗，荒草叢生，直至北宋真宗大中祥符戊申歲（1008年）休夢五世法嗣延美禪師，發心重振昭覺，四眾慷慨捐輸，苦心經營三十餘年，修牆補垣五百餘堵，殿宇房舍增至三百餘間。經建正殿，修經樓，廣方丈，並建羅漢、六祖、翊善、列宿、大悲、唱梵等殿堂，使之重門挾屋，巍然宏麗，進入「朝飯千眾」的鼎盛時期。

宋神宗元豐年間（1085年）成都府帥郭知章奏改昭覺寺為十方叢林，由禪宗臨濟祖師黃櫱惟禪師舉薦純白禪師住持該寺，每逢開堂說法，聽講之人絡繹不絕，座無虛席。從而昭覺寺法席之盛名播西蜀，譽為「西川第一叢林」。

昭覺寺殿宇全圖（圖源：《重修昭覺寺志》）

明崇禎十七年（1644年），昭覺寺毀於戰火，「迨兵燹之後，寶構盡屬丘墟，蘭若鞠為茂草，廿余年來久為鹿豕之所。」清康熙三年（1664年），丈雪通醉禪師歸蜀，見此廢墟，發心重修，遂結茅禪居，墾荒種豆。在四川巡撫張德地、布政使郎廷相、按察使李翀宵等官紳資助下，率領僧眾披荊斬棘，至康熙四年（1665年）大雄寶殿落成。

康熙九年（1670年）寺院的主要殿堂圓覺殿、藏經樓、金剛殿（山門）天王殿、說法堂和禪堂次第建成，恢復了禪林面貌，奠定了昭覺寺近三百年的宏偉規模。

茶禪一味

千年禪林品真趣

「入門不見寺，十里聽松風」，這是康熙皇帝為昭覺寺御制一首律詩中的兩句。以天地為宇，與自然和諧交融在一起，人們漫步其中，盡得真趣。古樹下，石桌旁，聽那鐘聲遠揚，耳邊倒茶的清透之音，偷得浮生半日閑，結就這難得山水緣，可謂愜意之至。

莊嚴肅穆的昭覺寺（圖源：翻拍自《成華坐標》嚴永聰攝）

說起禪，自然會想到茶。鄭板橋有副極妙的對聯也道出了此種自然的聯想，即「從來名士能萍水，自古高僧愛鬥茶」。

以我們的理解，自覺茶和禪都有一種淡淡的味道，不失淺陋且飽含深意，品二者，有著哲學之思在裡面。用專門術語來講，就是四個字——「茶禪一味」。

圓悟克勤禪師《印可狀》（圖源：《成華史話》）

圓悟克勤是「茶禪一味」法語形成的關鍵性人物。上圖為圓悟克勤送給弟子虎丘紹隆的「印可狀」之前半部，也是現存最古的禪僧書跡（印可狀指禪宗認可修行者的參悟並允其嗣法的證明）。

內容述及禪由印度傳入中國並至宋代分為各派的經過，且說明了禪的精神。書風雖不依定式，但具有經過嚴格修行而達到的淡泊意趣，自古以來被茶道家視為禪僧書跡之首，深受重視。

茶之所以被冠上禪的標號，一個原因便在於最初茶是由寺院僧人種植、採制的，是供佛、待客、自飲和結緣饋贈必不可少之物。而茶一旦適合僧人之品性，便如魚得水地發展開來，品茶之風開始盛行於寺院，唐宋之後，普及到文人、士大夫、王公貴族，直至廣泛的社會大眾。不過，受其源頭影響，雖然喝茶已是很普遍的行為，但依然被歷史賦予了一種印記——優雅和閑適。

按照大家總結的禪茶精神，即「正、清、和、雅」。禪茶文化作為僧侶生活的一部分，不應僅僅局限於此，若能深入到普通大眾的生活中，想必是更好的，這樣人們的生活就會多幾分坦然、淡然和瞭然。

文人云集

昭覺幽幽名人眷

自唐僖宗敕建以來，昭覺寺素以清幽著名，為成都各寺之冠。每有遊人至此，流連忘返。由於昭覺寺自古清幽，深得文人雅士青睞。宋代詩人范鎮、陸遊以及清代詩人李調元等皆為昭覺寺留下佳句。

游昭覺寺

宋·范鎮

唐寺傳城北，春風引客游。

殘碑橫竹徑，疏磐出僧樓。

塔古苔花積，房深只樹幽。

漫嫌人寂寂，好與客勾留。