陳奎、何文秀官拜巡按，官服為何腰掛「呼啦圈」？

越劇《何文秀》《陳三兩》，以巡按身份出現的何文秀、陳奎，均官袍在身，又帥又氣派。但有網友會問：他們腰間怎麼都有個呼啦圈？那麼大個圈兒，還是硬的，不合身又累贅，幹啥用呢？

這個，我不專業，查了些資料，根據自己理解，提供信息如下。

1.古代官服外面確實是有腰帶的

從很早時候，古人就使用腰帶，且佩以各種材質的裝飾，比如玉件——這個有很多考古發現。

到唐朝，高祖李淵對官員服裝的腰帶做了詳細規定，明確了制式，且對配飾材質做了要求，用以區別官階高低。其中，身份最高的可在腰帶上配玉件，這腰帶被稱「玉帶」——「高祖始定腰帶之制，自天子以至諸侯、公卿將相二品以上許用玉帶」。

宋元明，基本沿用這種規矩。比如在明代，腰帶佩飾與官職高低這樣匹配——「一品玉，二品犀，三四品金，五品銀鈒花，六七品銀，八九品烏角。」（沈德符《萬曆野獲編》）

到清朝，因為服飾大改變，官服上不再有腰帶標配。

2.戲劇服飾多以明代服飾為基礎

中國戲曲，比如京劇、越劇，服飾多以明代服飾為基礎，舞台官生便與現實官員一致，會有腰帶。

不同的是，舞台上不再根據官職等級嚴格區分配飾的材質，凡官生，多用玉，但這玉佩是圖案，而非真件。

也因此，官生那個腰帶，被稱「玉帶」。

3.官生腰帶咋都成了「呼啦圈」？

腰帶可以有，但為何到舞台上成了又大又硬的「呼啦圈」？

有觀點認為，戲劇表演，最初和現實中一樣，官員也是束腰軟帶。可人們發現，這樣顯得腰太細，不利於表現帝王、高官的氣派和威風。於是，束腰軟帶逐漸演變為掛腰硬帶——硬質寬邊捲成圓形、飾以玉件圖案的玉帶定型併流傳下來。

關於這一點，齊如山先生（近現代戲曲史上卓有成就理論家、劇作家、導演和活動家，據說是他發現並培養了梅蘭芳）的《國劇藝術匯考》在談京劇以虛寫實時，提到玉帶——

「京劇切末（相當於道具）是決不許真東西上台的。酒杯就是假酒杯，酒壺裡也倒不出水來，是規矩。……以演員表演為首要！舞台上坐船、上車、下馬等等動作都是靠演員表演完成，一個馬鞭就代表了馬，所以玉帶懸掛在腰間實際上沒有起到腰帶的作用，這也是容易理解的，真腰帶上了舞台打破了多年形成的固有美感，破壞了規矩。」

一言以蔽之，「呼啦圈」是為了美觀為了顯派頭，並無實際作用。