黃帝蚩尤「涿鹿之戰」：東夷人的內戰，發生於江蘇徐州？

距今4700年時，中國出現上古版三國演義，即黃帝、蚩尤、炎帝三個部落爭霸，其中黃帝與蚩尤爆發涿鹿之戰，史記記載「於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤」。

問題在於，「涿鹿」所在何方？對此，史書上有兩種解釋：

其一，南北朝時裴駰解釋為「涿鹿，山名，在涿郡」，還有很多古人持相同觀點，認為在如今的張家口。任憲寶主編的《中國通史》中認為交戰地點位於今天的河北涿鹿、懷來一帶。涿鹿在河北張家口，是如今的普遍看法。

其二，先秦《世本》記載「涿鹿在彭城，黃帝都之」，南北朝《輿地誌》記載「涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。大抵征戰所至都涿鹿，即位乃都有熊。」因此，涿鹿也極有可能是在江蘇徐州一帶。

既然存在兩種解釋，那麼哪一種才是歷史真相，或者說更符合歷史邏輯呢？

《孔子家語》記載：「宰我」向孔子詢問黃帝時，孔子說「可也，吾略聞其說。黃帝者，少昊之子，曰軒轅。生而神靈，弱而能言。與炎帝戰於阪泉之野，三戰而後克之。」

所謂「少昊」，上古前五帝之一，東夷人的天帝，史書早已表明了少昊的身份。至於少昊被稱為「西方白帝」，這是因為秦人西遷，將少昊帶到了西部祭祀，導致少昊從東方天帝轉變為了西方天帝。

現代考古發現，距今4000年到6000年間，東夷勢力非常強大，向周圍擴散範圍很廣，而且與史書一致的是也崇鳥，比如大汶口文化、山東龍山文化等。

山東大學考古研究中心王青教授研究指出：「少昊氏是史前東夷人的重要支系，考古發現的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在於大汶口文化時期，而且還延續到龍山文化時期，期間經歷了不斷遷移和發展的過程。龍山晚期又遷到曲阜一帶。龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權實體取代。」

因此，少昊氏在東夷的存在，是有考古依據的。既然黃帝是「少昊之子」，那麼無疑說明黃帝也是東夷人。

魏晉皇甫謐也有類似考證：「黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生於壽丘，長於姬水，因以為姓。黃帝自窮桑登帝位，後徙曲阜。窮桑在魯北，或雲窮桑即曲阜也。」少典與少昊大概是同一人，皇甫謐認為黃帝生於壽丘，在窮桑登基，後來遷徙到了曲阜。

正因史書諸多考證，都將黃帝所在指向山東一帶，故而北宋真宗時在曲阜壽丘建造擁有1320間房子的景靈宮。反過來說，北宋時普遍認為黃帝在山東一帶。

以上古交通條件，不太可能出現千里大遠征、或千里大奔襲，比如黃帝身處陝西或山東或河南，然後千里奔襲到張家口與蚩尤作戰的情況顯然不太可信。以更符合常理的情況看，既然黃帝在山東曲阜一帶，那麼「涿鹿」理應就在與之不遠的附近，而彭城相距曲阜不遠。

但如果「涿鹿」在彭城，黃帝與蚩尤在彭城決戰，如此蚩尤應該也在附近。對於這一點，史書與考古皆有一定依據。

比如《逸周書》記載，黃帝擊敗炎帝之後，「乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少昊，以臨四方」。顯然，蚩尤應該也是東夷人。

現代考古發現大汶口遺址的不少遺骸「口頰含球」，但對死者的牙齒研究卻發現，死人嘴裡含有的陶球不是冥器，而是生前就含在口中的物品，且應該是從小就含在嘴裡。也就是說，「口頰含球」是東夷人的文化習俗之一。而史書記載蚩尤部落「食沙石子」，如此豈非「口頰含球」習俗？

因此，黃帝與蚩尤之戰，應該是東夷人的「內戰」，發生在如今的江蘇徐州一帶！

餘論

關於黃帝，還有兩個疑問的猜測：

首先，禮記記載武王克商之後，「未及下車而封黃帝之後於薊」。如果這是真實歷史，那麼極有可能是黃帝某些後人逐漸北遷到了如今的北京一帶，故而周武王封其於薊。或許，正因黃帝後人北遷，由此出現「涿鹿」在張家口一帶的傳說。

其次，陝西有黃帝陵，很多史書都認為黃帝葬於陝西。但黃帝是東夷人，顯然不太可能活動到陝西。其中原因，大概與秦人西遷帶去「西方少昊」一樣，是東夷人西遷導致的，周初曾從山東遷徙一批商奄之民到西部，或許由此將黃帝帶到了陝西。

當然，如果黃帝是東夷人，還存在不少疑問，比如黃帝為何姓姬（周人、赤狄等都姓姬，說明姬姓的確產生於西部），還有周人為何推崇東夷人的黃帝？當然，未解疑問雖多，但從考古與史料來看，參與「涿鹿之戰」的黃帝還是更應該為東夷人。