包拯出殯，21口棺材從城門同時抬出，盜墓賊看見後立下一條行規

嘉祐七年(1062年)5月，正在樞密院上班的包拯突然倒地昏迷不起，回家休養後也不見好轉，不久後包拯便因病去世。

相比於突如其來的離世，更讓當地百姓不解和無法接受的就是包拯出殯的古怪方式！

當天總計有二十一口棺材從包拯靈堂處抬出，分別從七個城門口運到城外，且目的地各不相同。

這讓想為包拯送行的老百姓看的是「眼花繚亂！」完全不知道該跟著哪一支隊伍走。

而這堪稱「獨樹一幟」的出殯方式，完全是包家族人的無奈之舉。

其中隱情，就連盜墓賊知道後，也深表理解，還從此為包拯立下一條行規！

那麼，包拯的族人為何要為他準備如此多口棺材？而盜墓賊又立下了怎樣的規矩？

（包拯畫像）

這一切還得從包拯生前的所作所為和官場關係談起。

早年至孝

宋真宗咸平二年（999年），包拯出生在一戶官宦之家，父親包令儀曾任福惠安知縣、朝廷虞部員外郎、應天府留守。

宋真宗畫像

跟隨父親履職的足跡，包拯自小遊學四方，除了飽讀史書外，也體會到民間百味，為民入仕的種子悄悄地在他心裡播下，並逐漸改變了他的人生軌跡。

包拯曾評價自己「生於草茅，蚤從宦學」，意思是自己生於普通人家，從小受到儒學教育。

而在包拯的一生中，除了父親外，對他影響最大的老師無疑就是劉筠了。

那麼，劉筠又是何許人也？

劉筠是北宋名臣，翰林學士，曾授龍圖閣直學士。

宋真宗執政晚年，長期因病卧床不起，朝堂大權被佞臣丁謂把控，而丁謂一門心思想著以權謀私，不願與之為伍的劉筠怒斥道：「奸人用事，安可一日居此！」

隨即就自主申請遠離中央，調到廬州（今合肥）任知州。

（包拯形象圖繪）

不得不說劉筠作為北宋名臣還是挺有含金量的，罵完當朝掌權宰輔後，還能安然無恙地按自己意願到地方任職。

一次偶然的機會，劉筠與包拯相遇了。

作為廬州當地有名的青年才俊，包拯無論是品行還是才學，都為劉筠所看重。

更為重要的是，包拯身上剛正不阿、寧折不彎的氣概，讓劉筠看到了自己的影子。

於是，劉筠自然而然地將包拯收入門下，成為他的授業恩師。

在劉筠的教導下，包拯進步神速，宋仁宗天聖五年（1027年），包拯進士及第，被授任為大理評事，出任建昌縣知縣，算得上是前途無量。

可就在這時，包拯做出了一個令所有人都瞠目結舌的決定，他毅然拒絕了朝廷的調任，選擇回家侍奉雙親。

此後，朝廷又多次徵辟，皆被包拯一一拒絕，直到包拯雙親去世，包拯守孝期滿後，才在再三猶豫後赴京聽選。

而此時的包拯雖然年近四十，但近十年的打磨、沉澱，使他更加明確了自己為官的初心，意志也更為堅定。

二、一心為民

正所謂知行合一，正式登上官場後，包拯便開始朝著自己信仰的道路大步前行。

今天的端州（肇慶）

宋仁宗康定元年（1040年），包拯任端州知州，而這個端州，正是端硯的產出地。

端硯研墨，不僅發墨快，且墨汁順滑，用其寫出的字跡經久不變，甚至有「呵氣研墨」的傳說。

如此一來，端硯在文人圈子裡的地位極高，成為眾多士大夫追捧的對象。

物以稀為貴，當時北宋朝廷對端州當地的要求是「端州歲貢硯十」(《宋·九域志》)，這個產出其實並不高，所以也就造成了端硯有價無市。

可這並不妨礙被有心之人從中作祟。

不知從何時起，赴職的端州知州都會私自篡改朝廷的旨意，要求硯民每年提供數倍於標準的端硯，這些多出來的端硯，除了用於中飽私囊，還用於賄賂上官，打通人脈。

硯民們在付出勞動的同時，卻分文無收，加之官官相護，地方實情始終得不到上報，當地百姓有苦說不出。

這種情況在包拯上任後肅然一清。

包拯來到端州後，首先到端硯開採現場進行實地勘察。

原來，端硯開採一般在寒冬臘月水涸之時，硯工要從洞口拉繩索，從地面緩緩滑向深三十丈的礦洞中，仔細摸索清楚礦洞脈絡後，在慢慢開鑿石壁，再將硯石一塊塊運回地面。

見識到硯工艱苦的工作條件後，包拯深感愧疚。

一氣之下，他將負責貢硯的屬官一一懲治，並命人將不得隨意擴大貢硯數目的布告張貼出去。

現在的硯工

包拯在端州就職的三年間，不僅以身作則，貫徹兩袖清風的為官風格，還帶領當地百姓治理洪災、開挖水井、治療疫病。

三年後，當包拯離職之際，端州已有欣欣向榮之相，一掃昔日荒頹。

離任之際，包拯沒有如前幾任知州那樣掠走大量端硯，甚至連一塊端硯也沒有帶走，留下「不持一硯歸」的美名。

除了為官清廉外，包拯無論是面對王公貴胄，還是自己的親朋好友，都做到了鐵面無私、秉公執法。

宋代大儒朱熹曾評價他為人「不可干以私……為長吏，僚佐有所關白，喜面折辱人。」

（包拯雕塑）

包拯在廬州任知州時，已是頗有名望的官員，家鄉前來投奔他的親戚多如牛毛。

與包拯不同，這幫親戚並沒有高度的思想覺悟，仍秉持著那套「一人得道，雞犬升天」的迂腐觀念。

他們仗著包拯的身份橫行鄉里，欺壓百姓，做出許多為人所不恥的勾當。

久而久之，百姓中間怨言四起，世上沒有不透風的牆，親戚為非作歹的行為終究還是傳到了包拯耳中。

包拯自然是大為震怒，一次，包拯的堂舅犯法被逮個正著。

正當百姓們好奇包拯會如何處理時，包拯直接將堂舅押送公堂，當著所有人的面從公斷案，將堂舅嚴加處置。

根據《五朝名臣言行錄》記載，從此之後，親舊們再也不敢借著包拯的名頭使壞，官吏和百姓們紛紛被包拯大義滅親的行為所折服。

三、諫臣包拯

對於同僚高官，無論對方的後台多硬，哪怕是皇帝給對方站場，只要他德行有虧，包拯也會追著他彈劾。

王逵是真宗天禧三年（1019年）中的進士，比包拯早了8年，更是比在家侍奉雙親的包拯多了十幾年官場浮沉的經驗和人脈。

在他歷任各地地方長官期間，由於他擅長壓榨百姓，收刮民脂民膏，所以總能比同僚交出更多賦稅，紙面成績可以說是獨一檔，他也因此受到皇帝及部分京官的喜愛。

包拯上任監察御史後，監察百官成了他的職責。

（包拯雕塑）

對於王逵的情況，包拯早有耳聞，始終覺得哪裡出了問題。

在經過實地考察後，包拯了解到，王逵為了收繳更多的賦稅，不惜竭澤而漁，高額的稅款將百姓逼得家破人亡，不少人落草為寇，為此王逵還多次率武裝力量強行鎮壓農民起義。

得知真實情況的包拯立刻起草奏摺上報皇帝，彈劾酷吏王逵！

雖然仁宗皇帝想保住這個能提高GDP的「能臣」，但又不好掩蓋王逵的罪行，就只好假模假樣地將王逵貶到池州當知州。

雖然受到貶謫，但王逵並沒有收斂，他暗中聯繫當朝宰相陳執中等人，讓他們在皇帝面前為他美言，沒過幾年，仁宗又將他提拔到江西當轉運使，變本加厲地壓榨百姓。

聽說王逵官復原職後，包拯立刻進行走訪調查，取得王逵罪狀後，包拯連續進行了三次彈劾，可此時仁宗不僅懶得理會包拯的諫言，還繼續提拔王逵。

皇帝的寵愛沖昏了王逵的頭腦，大權在握是他野心不斷擴大，膨脹到以為自己能一手遮天。當王逵得知前任洪州知府卞咸，私聯包拯告發自己的罪行後，王逵大為震怒，利用職權一口氣監禁了與卞咸有關的五百多人。

這一舉動實在是太過僭越了，導致朝野上下對王逵罵聲一片，王逵過去的保護網也不好使了，包拯藉機接連對其彈劾三次，王逵再次被降職為徐州知州。

京劇包公形象

萬萬沒想到，這王逵就像打不死的小強一樣，又在皇祐二年（1050年）東山再起，升任淮南轉運使，消息傳出後，無論是地方還是中央無不駭諤！

幾年前的慘案歷歷在目，天曉得王逵的本事是多大，居然還能升職。

包拯開始了第七次彈劾，他在奏疏中直言朝廷包庇酷吏，這相當於是指著皇帝的鼻子罵了，得虧宋代重文輕武，有「刑不上大夫」的傳統，換其他朝代估計包拯就被當庭拿下了。

這一次，由於朝堂反對之聲更多，而包拯的言辭也更加犀利，皇帝終究還是下定決心，直接將王逵的職務一擼到底，沒給他仰卧起坐的機會。

這樣的包拯看上去有些不近人情，但實際上，只要是於國有益，包拯都會鼎力支持。

慶曆新政

慶曆新政期間，朝廷分為兩派，一為新政派，一為保守派。

包拯是保守派重要人物權御史中丞王拱辰推薦入朝，按理來說應該站在保守派這一邊，實則不然。

包拯從不願意站隊、拉黨派，新政中的大部分政策，包拯都認為能夠令國家富強，所以他都是明牌支持。

同時，對於新政中不合理的方面，包拯也都直言不諱地表示反對。

慶曆新政失敗後，領導人范仲淹、歐陽修紛紛被貶謫各地，新政派徹底倒台，保守派則趁機落井下石，對新政相關官員進行打壓。

范仲淹畫像

值此風聲鶴唳之際，包拯站了出來，反對矯枉過正的行為，對於「非辜被譴」的執行新政官員，他主張甄別錄用，這樣的做法為大大減少了朝廷的人才流失。

就連保守派中的魁首司馬光也不禁稱讚他「弱者仁宗時，包拯最名公直」。

四、留得生前身後名

嘉祐七年(1062年)5月，正在樞密院上班的包拯突然倒地昏迷不起，回家休養後也不見好轉，不久後，包拯因病去世，享年六十四歲。

包拯去世的消息傳出後，「京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路」，就連皇帝仁宗都決定輟朝一日，親自趕到包拯家中弔唁。

北宋京師汴梁

故事回到了文章開頭那一幕，當百姓們看到二十一口棺材的陣仗後，也是丈二和尚摸不著頭腦。

一般來說，只有當時的王公貴胄在出葬時才會準備多口棺材，目的是為了防止盜墓賊找上門來。

那兩袖清風的包拯，為何要如此行事？他難道私下裡藏了不少昂貴的陪葬品？

實則不然。包拯生前由於為人太過忠直，因此得罪過不少人。

在他生前或許這些人畏懼他的名聲不敢有所動作，但當包拯死後，掘墳鞭屍這種行為他們未必不敢做出來。

事已至此，百姓們分不出哪一口才是真正裝有包公遺體的棺材，只好看著出殯隊伍揚長而去，那些有心人也只好作罷。

饒是如此，包拯還是安排好了身後事。當時的棺材造價是非常昂貴的，普通人家根本用不起。

比如說後來的明朝開國皇帝朱元璋，貧民出身的他年幼時只能用竹席將父母的屍體一裹就埋土裡去。

所以，一向節儉的包拯不願意鋪張浪費，於是他立下遺囑，在真正的棺材下葬後，將其餘二十口棺材送給普通百姓。

包拯雕塑

而盜墓賊看到這幅光景後，就此立下了「盜墓不盜包拯墓」的行規。

一來是對這位清官的尊敬；二來，在民間各種傳說里，包拯死後成為地獄的閻羅，古人多有迷信思想，盜墓賊也不例外，自然對包拯墓敬而遠之。

此後，除了包氏後人外，包公墓的下落成為不解之謎。

時間來到1973年，合肥二鋼計劃在安徽省合肥市大興集建石灰窯，當地存在900多年的包公疑冢也不得不遷走。

今日廬州（合肥）

雖是疑冢，但人們出於謹慎，還是成立發掘小組對墓室進行探索。

意想不到的是，小組居然在這一墓群中的小角落，發現了一口金絲楠木棺材，以及包拯和妻子董氏破碎的墓刻石碑。

根據宋制，金絲楠木棺是二品以上官員才可以使用的，考古專家又通過對遺骨的年份判斷，確定為包拯本人。

可是，根據對墓室的觀察，無論是規格還是遺骨擺放，都有些不和規範且相當凌亂，這顯然不是包公墓原墓，極有可能是後人遷移的結果。

就當專家們思考原墓址時，一位名為夏廣宏的老人邁著蹣跚的腳步出現，他自稱祖上曾受包公恩惠，於是自願在此為包公守墓。

金絲楠木棺

在他的指引下，專家找到了真正的包公墓。

根據初步勘探，專家發現這一墓穴的規模明顯更大，更符合規範。

但令人氣憤的是，原墓已經被人用「大揭頂」的方式掀開，手法十分粗暴，不似盜墓賊的手筆，倒像是軍隊洗劫。

因此，專家估計是金兵南下時，為了避免包公遺體被破壞，包氏後人倉皇將遺體轉移至包公妻子董氏的墓穴，兩人合葬。

而包公原墓則應該是受到金兵洗劫，陪葬皆被一掃而空。

此後，當地政府聯繫到包氏後人，並幫助他們在合肥市重建包公墓。

「有些人死了，但他還活著，人民群眾將他舉得很高，很高」

作為一代名臣，包拯身上所展現的剛正不阿、兩袖清風，一直都被視為官員的榜樣，為人民所稱頌。

包公墓

參考文獻：

《德法並舉的傳統官員典範——包拯》王軍 -安徽省委黨校 -2006-5

《略論包拯的儒家風範》陳永芹 -聊城市博物館 -2004-4

《朋黨之爭中的包拯與范仲淹》 孔繁敏-道巴客客

編輯：李冕智

責編：林畫