前不久,微博上一個關於紅藍膠囊的問題引發了特別多、甚至特別激烈的討論。
各個版本的問題大同小異:
微博@忘詞大王林小喜
各博主的投票區里,基本都是藍色佔比更多。但在評論區,大家卻吵翻了天:選紅色的堅持說只要都選紅色就行了,沒有必要涉險,「所有人都存活」只要所有人都選紅色也可以達成,選藍色的人是偽善並且不會讀題;而選藍色的則將藍色等同於利他和奉獻,認為紅色只是用所謂理性的策略掩蓋自己自私的本質。
經典紅派、藍派、全都毀滅吧派| 微博@里神楽評論區
在英文網路世界中也有類似的投票,其條件描述和中文版差不多,沒有多餘的附加條件,比例上也是藍色多於紅色。
英文版題乾和中文相差無幾,選項佔比是藍色(blue)大於紅色(red)[1]
選藍色真的就偽善,選紅色真的就自私嗎?你會怎麼選呢?
框架效應:描述方式會影響選擇
其實,決策心理學的研究早就發現:很多決策情境不僅是數學題,更是語文題。
如果把紅藍膠囊問題改成下面這樣:
「如果選擇紅色藥丸,你存活;
如果選擇藍色藥丸,需要大於 50%的人選擇藍色藥丸,你才會存活,否則你會死去」。
從邏輯條件上來說問題是等價不變的,但相信很多人的選擇會有所不同。這和決策領域中經典的「亞洲疾病問題」是類似的,這個問題設置了這樣一個情境:
某地正在爆發罕見疾病,預計將有 600 人死亡,現在有兩種方案 a 和 b,需要被試從兩種方案中選擇。
一共有兩組被試,對第一組被試來說,他們獲得的信息是「a 方案將有 200 人生還,b 方案有 1/3 的可能讓 600 人生還,2/3 的可能無人生還」;
而對第二組的被試來說,他們獲得的信息是「a 方案將有 400 人死去,b 方案有 1/3 的可能無人死去,2/3 的可能讓 600 人死去」。
無論是哪一組被試,投票結果都接近三七開,但比例完全是逆轉的:第一組是 a 七 b 三,第二組是 b 七 a 三。
選擇比例大為不同
之所以會造成這種差別,是因為第一組更強調「生還」的收益,第二組更強調「死去」的損失,大多數人厭惡損失,因此寧願冒所有人都死去的風險,也要嘗試找到無人死亡的「好結局」。
在紅藍膠囊的原題中也是如此:大多數人不想要有其他人死去,所以看到「所有人存活」,就會寧可冒一些風險也要選擇藍色的選項。
這就是框架效應(framing effect)——個體的決策及偏好,常會因信息的表達方式而發生變化[2]。
大家再來看看其他描述:
「漢堡肉餅中有 80%的瘦肉」與「漢堡肉餅中有20%的肥肉」;
「體檢將使你獲得及早發現癌症的機會」與「不體檢將使你失去及早發現癌症的機會」。
是不是感覺很不一樣?
道德在邏輯之前
那麼話說回來,選擇藍色藥丸的人,就是被框架效應所迷惑,做出了不理性的決策嗎?
並非如此。人們在做出決策時,依賴 2 種系統:一種是依靠直覺、快速做出反應的系統,比如要不要過馬路、快速搶答題;另一種更注重邏輯,但是也更耗費資源,比如制定人生規劃。二者適用於不同的情境,各有優劣。
並且在這道題上,有一點可以肯定,就是人們做選擇時只用到了第一種直覺系統,和第二種系統無關。因為這道題包含道德判斷(救不救人),而在面對道德問題時,人們並不會用邏輯判斷,而是使用自己的道德直覺。
基於行為科學和認知神經科學的研究告訴我們,道德判斷是一種迅速的、自動評價的、具有情緒負荷的直覺[4],人們在做道德判斷的時候並不是先有理由再形成立場,而是先有了基於情緒的立場,再讓自己的大腦去為自己的情緒找理由。
對於這道題來說,有些人對「拯救所有人」這個概念比較敏感,因此迅速地選擇了藍色膠囊,有些人並不那麼敏感,所以選擇了紅色膠囊。而事後關於理由的爭吵,以及對彼此的各種指責,都是為了證明自己那一瞬的直覺正確。
至少在這道問題上,其實兩種直覺沒有高下之分,因為這個問題比較粗糙,還有明顯的框架效應。但這道題提供了一個很好的問題範本,將其稍稍改造一下,就會有更有趣的發現。
選擇並非只有紅藍兩種
首先,讓我們設想一個情景:
如果在第一輪遊戲中發現有 30%的人選擇了藍色藥丸,但遊戲主持人說選擇不作數,要再來選一次,規則不變——這次,又有多少人會選擇藍色藥丸呢?
在這種情況下,這個問題會更像一個關於拯救的問題:
有 30%的人可能會因為選擇藍色而去世,你會去選藍色避免這些人去世的結果嗎?
還是你會擔心這 30%的人看到藍色比例太少會改選紅,所以自己也選擇紅色?
這裡的比例數字很關鍵:
如果選藍色藥丸的人有 49%,達成超過一半的結果看起來很容易,選擇藍色負擔不大;但如果選藍色藥丸的人只有 1%的話,要不要為了這極少數人的存活而選擇藍色,可能就會心生猶豫。
選擇藍色藥丸的人超過什麼比例,你就會選藍色藥丸呢?相信每個人心中的比例不一樣。
紅色膠囊和藍色膠囊的選擇看似把人分成了兩派,但實際上哪怕是同派人中間,也會有非常多的亞型:藍派、紅派、藍 7 紅 3 派、藍 0.5 紅 9.5 派……
並且哪怕選擇相近,人們的心理活動也可能截然不同,這是因為每個人的道德基礎本就有所不同。
在喬納森·海特的道德基礎理論(moral foundation theory)中,人類有 6 種道德基礎[5]。你可以觀看下面這張表格,如果發覺 b 欄中的某一項比 a 欄中對應的那一項更惡劣,就表明你在一定程度上有著相應的道德基礎:
如果 b 欄的某項得分比 a 欄高,就說明你更厭惡 b 欄的行為| 《正義之心》
簡單來說,各題對應的道德基礎分別為:關愛/傷害,公平/欺騙,忠誠/背叛,權威/顛覆,聖潔/墮落,後續理論補充了第六個理論是自由/壓迫,也就是警惕和厭惡來自他人或組織的支配與壓制。
結合框架效應來看,看重關愛/傷害這個維度的人會更傾向於「拯救所有人」的這個條件,他們的道德直覺被啟動後選擇藍色的意願就會更強烈;相反,不那麼看重這個維度的人或許會不被這個框架影響,進而更願意選擇紅色。
這是自私嗎?不同人對自私的定義會有所不同,自私與否並不只看關愛/傷害這一個維度,換一個情境,換一個問題,選擇紅色的人同樣會做出有利於社會整體的選擇。
人類是複雜的,道德也是多元的,比起將對方的選擇與判斷妖魔化,嘗試理解對方行為存在的道德基礎,或許是很好的選擇。
世界並不是非黑即白的,而淺灰和深灰並不是彼此無法理解。希望大家能夠相信,即使觀點對立,這個世界也沒有我們想的那麼糟糕。
參考文獻
[1]https://www.reddit.com/r/wouldyourather/comments/12xua1r/presented_with_two_buttons_red_and_blue_if_more/
[2]李曉明, & 譚譜. (2018). 框架效應的應用研究及其應用技巧. 心理科學進展, 26(12), 2230-2237.
[3]袁曉勁, & 劉昌. (2021). 道德直覺合乎道義卻不客觀. 心理科學進展, 29(11), 2083.
[4]唐江偉, 路紅, 劉毅, & 彭堅. (2015). 道德直覺決策及其機制探析. 心理科學進展, 23(10), 1830.
[5]張夢圓, 苑明亮, & 寇彧. (2016). 論西方道德心理研究的新綜合取向: 道德基礎理論. 北京師範大學學報(社會科學版), 1, 50-59.
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來源丨果殼(id:guokr42)
作者丨蘇七年
責編丨一諾
審校丨徐來、林林