朝鮮佛教建築
在高麗時期的《海東高僧傳》中記載道：「釋法空，新羅第二十三法興王也。名原宗，智證王元子，母延帝夫人。王身長七尺，寬厚愛人，乃神乃聖，彰信兆民。二十六年九月，陳遣使劉思與僧明觀來聘送釋氏經論千七百餘卷。三十五年春三月，鑄成皇龍寺丈六像，銅重三萬五千七斤，鍍金重一萬一百九十八分。」從高僧的記載中可發現在新羅時期，佛教已經被統治者所接受，且有充足的發展空間。在得天獨厚的條件下，佛教為何沒有宣揚開？反而到了近代基督教發展成了最大的教派？
朝鮮結束三國時代，統治階級運用佛教作為凝聚人民和統一思想的良好武器，統治者用模範帶頭作用向全國普及佛教
1、新羅聯合唐朝統一朝鮮半島，為穩固統治傳播佛教思想
佛教文化逐漸傳入古朝鮮，是在朝鮮半島的三國時期。三國分別為：高句麗、百濟、新羅。從地圖上可以看到高句麗是唯一與外界有連接的國家，而百濟和新羅由於地理位置的隔絕，佛教思想最晚才傳到了新羅。
起初佛教作為外來宗教並沒有被宣揚的契機，直到六世紀時，新羅聯合唐朝殲滅高句麗和百濟，新羅王朝便成了朝鮮半島的唯一政權。建國初期，統治者更擔憂的不是外來的禍患而是「內憂」，人民沒有統一的思想、信仰，國家無法凝聚也談不上強大。為使國家人民有統一的思想信仰，為使人民有凝聚力、國家更加富強，佛教文化被統治者逐漸接受。
朝鮮佛教建築
2、利用佛教向人民傳達向善思想，其實為統一人民、穩固統治
新羅時期的新羅法興王大肆宣揚佛教思想並致力於推行佛法，法興王在位時期興建佛寺，下詔禁止殺生等等一系列的舉措不僅僅是因為法興王個人對佛教的信仰，更是作為一個統治者對民眾思想的一種控制，佛教被作為一種人民思想的統治工具，以此來教化民眾、統一民眾思想，達到統治者維護國家和平統一的目的。
包括後來的真智王、真平王、善德王也均篤信並推行佛教，佛教由此成為了新羅時期的統治思想。在新羅時期有著記載著名的佛教人物與事迹的話本以及宣揚佛法靈驗與捨己為人的捨身精神的故事，比如《三國遺事》、《新羅殊異傳》，其中都向世人傳達了向善傳道的思想。
《三國遺事》其中的一篇故事「善律還生」，故事講述的是僧人善律因「施錢」修《大品經》還未成功就去世了，卻被陰間免了一條性命放生，歸途中遇陰間一已過世十五年的女子因父母謀取了寺廟水田而受苦多年，善律復生後遵守與女鬼的承諾去女子父母家，而後女子的魂魄向善律法師道謝助她脫離苦海的故事，來勸說世人心向善並弘揚佛法思想。
朝鮮普賢寺
3、儒學貫穿朝鮮統治階層治理措施當中，慢慢成長為可以喝佛教相抗衡的對手
新羅末期國力衰弱、社會動蕩不安、政治腐朽君主昏庸、農民起義，一片生靈塗炭之時佛教成了人民避世的避風港，將國家安定的願望寄托在佛教上。在這樣動蕩的背景下後三國時期來臨，起義軍在半島北部建立了後高句麗，後來王建在此基礎上建立了高麗政權。
在半島西南部又出現了後百濟政權，再加上原先的新羅王朝，朝鮮半島進入了後三國時期。而高麗太祖王建也是虔誠的佛教徒，王建建國後，對佛教採取了保護政策，大力修建寺塔，優待高僧，舉行法會傳播佛法。
這讓人民心中對佛教思想的信仰更加根深蒂固，甚至王建在臨終前還囑託訓話要讓佛法成為護國根本。後來歷代的高麗王雖然遵循其教導認真履行，但在統治王朝具體實施的政策上卻貫穿了儒學思想，因此儒家學說在佛教為思想統治的背景下漸漸成長。
朝鮮佛教建築
佛教逐漸變成了一個空有其表的殼子，儒學思想則對高麗時期的教育、思想、政治都產生了深遠的影響，到了以儒學立國的李氏王朝建立初期，思想界興起「排佛重儒」的大變革，宣揚佛法者被論罪，佛教故事遭到禁毀，數量驟減，以及在社會矛盾激化的過程中，佛教日益腐敗，其傳道宗旨和現實作用的背離，激起了民眾的反抗。此後儒學漸漸佔了主導地位，佛教就此沒落。
基督教在朝鮮的傳播發展史，就是一部近代世界發展的''縮影'史，朝鮮文化思想與信仰改換門庭
1、朝鮮王朝末期閉關鎖國，近代世界發展強敵叩邊
十九世紀六十年代起，朝鮮王朝進入了末期。西方世界的存在已被朝鮮社會知曉，但此時仍是封建王朝的李朝，恪守著與中華帝國間傳統的宗藩關係，奉行「閉關鎖國、不與他國交往」的政策。但此時的朝鮮王朝已是內憂外患，內部封建社會制度的矛盾激化，民怨四起；外部則是歐美資本主義列強及日本的不斷入侵。
在資本主義面前本就落後的封建主義，統治者無力解決朝鮮社會內部矛盾也無法阻止他國侵略，就此李朝滅亡，朝鮮淪為日本殖民地，西方工業文明的來勢洶洶迫使封閉的朝鮮打開了國門。而儒學作為封建社會統治者的統治工具也喪失了它原有的地位，隨著封建制度的解體而沒落。
2、伴隨炮彈一起飛入朝鮮的還有西方傳教士，天主教正式開始"攻城略地"
古老封閉的國門第一次被叩開，朝鮮看到了外面的世界，當它還處於封建王朝的落後制度時，西方世界的工業文明和資本主義猛烈的炮火已經遍布世界。
基督教天主像
然而第一次接觸到基督教是早在公元1603年，朝鮮使節李廣宗到北京朝見明朝萬曆皇帝，在京時他發現了一張剛剛問世的地圖——《坤輿萬國全圖》，地圖的作者是西方傳教士利瑪竇，他還帶來了很多新奇的東西：算術、琴。
這其中最主要的是他帶來的一本自編的書《天主實義》並勸說身邊的中國朋友去信一個叫天主的神明。使節將這本書帶回了朝鮮，天主教作為基督教下的一個教派第一次被朝鮮人民得知。
對於新興事物、外來文化的來臨，頑固的總是老一輩，接受過良好教育的青年對天主教都表現出了濃厚的興趣，但天主教主張上帝面前人人平等的思想與朝鮮當時封建制度的等級觀念相違背，朝鮮王朝並不希望人民有這樣的思想，擔心人民受宗教蠱惑，於是天主教在朝鮮初期被鎮壓、排斥，但也仍有思想先進的青年皈依了天主教。
3、被日本殖民後，朝鮮選擇以崇尚被鎮壓的基督教作為反抗運動，而事實上基督教也的確為朝鮮半島做了不少好事
在朝鮮被迫踏上了發展資本主義的道路時，西方傳教士也在1830年開始在朝鮮傳教，基督教對於朝鮮來說是一種有別於本國固有文化的異域文化，在不同背景下成長的兩種文化相遇時必定會發生碰撞隨後才會有吸收、接納。
基督教教徒像
然而基督教在朝鮮能夠快速傳播的原因，一是朝鮮本身所信仰的文化無論是佛教還是儒學思想都不是原生文化，換句話說，即都不是它的本土文化，這意味著朝鮮對陌生的外來文化並不會過於排斥；二是已經淪為日本殖民地的朝鮮失去了國土自主權、民族自由，基督教作為一種精神砥柱為朝鮮民族帶來了力量，成了人民在黑暗時期的中堅力量。
並且日本帝國當時對於基督教的態度並不支持，日本不希望這種西方教會深深紮根在朝鮮社會之中，朝鮮民族作為被殖民的國家當然對殖民國家的想法持反對態度並奮力抵抗。在這一特定的歷史背景下，基督教與朝鮮民族產生了契合口。
三是天主教初到朝鮮到後來侵略者的鐵騎踏入國門，朝鮮人民意識到了王朝鎮壓西方教會是認為民眾思想會受蠱惑，直到快淪為日本殖民地時，他們明白了真正危險的不是西方傳教士更不是宗教，而是世界上更先進的侵略者。
朝鮮基督教
況且在朝鮮被殖民壓迫時，基督教堂興辦教育、發展先進西方醫學、接濟貧困人民，相比野蠻的侵略者，基督教代表著更先進更民主的思想。於是人們開始傳播基督教，在國土淪喪為殖民地時基督教也成了人內心的唯一安慰。
朝鮮基督教信徒
總結
究其根本，基督教為什麼能對朝鮮、韓國影響如此之深？基督教從兩百多年前傳入朝鮮半島後，就在和這個國家的人民一起成長，它長期與朝鮮民族共患難、共榮辱。基督教給受壓迫的朝鮮人民在黑暗中帶來了飄洋過海來的福音；第一次帶來了民主、和平；反對日本帝國殖民，支持民族獨立運動；推動教育、醫學加快了國家的近代化。基督教讓朝鮮民族看到了更多的可能、帶來了民族復興的希望，這也正是如今韓國、朝鮮基督教徒如此之多的原因。
