2009年，美國《科學》雜誌刊登了一篇由國際人類基因研究會（HUGO）發表的研究結果，在這篇文章里，通過基因的角度，論述了現代韓國人的民族起源。
研究結果表明，在現代韓國人的DNA檢測結果當中，有超過70%的樣本與古柬埔寨人為近親。
經過歷史對照分析，這也就意味著現代韓國人的祖先曾經在公元前1.2萬年到公元前4000年，從東南亞向北方遷移，經過200年時間，來到朝鮮半島，並且成功取代了當地的原住民，定下了腳根。
就科研角度而言，這篇論文的發表極大地填充了相關領域的空白，是現代基因學寶貴的財富。
然而令人意外的是，當這篇文章發表以後，立馬引起了韓國眾多學者和網民的抗議，斷不承認這一看法。
通常情況下，嚴肅的學術論文鮮少會在民間引起如此之大的關注的，但為何在韓國，這篇文章引發了如此大的爭議呢？在韓國人的心中，自己國家的歷史又是什麼樣的？
韓國野史的由來：從抗日戰爭時期說起
一直以來，關於朝鮮或者說韓國的歷史，都是一個謎。
在日本和中國的歷史記載中，朝鮮只是一個實力普通的鄰國，自己都曾經是他的宗主國。
然而在韓國人自己的歷史教科書當中，卻極力鼓吹韓國在古時的強盛，北打游牧帝國，南下中原王朝，至於東邊的日本，則更是不在眼中。
在韓國人所杜撰的諸多歷史當中，最為誇張的一張圖片是鯨吞過我國黃河以北所有區域，以及日本全境，其龐大程度超乎想像。
但為何韓國人會如此在意自己民族的歷史呢？這種自卑且自負的複雜情緒究竟是何時形成的？
對於任何民族來說，建構出一套共同的民族史觀是一個十分重要的事情。
從文化上，它可以增強民族的自信和認知，從現實意義上，它還可以團結人民，增加凝聚力。
構建民族歷史觀的主要目的是為了提升民族自信，正因如此，任何民族在這一過程當中都會盡量凸顯本民族的輝煌，甚至有不少人會將歷史稍加修飾。
事實上這一點也無可厚非，一方面，人人都愛面子，如果出一套專門講民族屈辱的民族史觀，那想必也沒有多少人願意閱讀，願意頂著這樣的民族身份來生活，而從另一方面的角度來說，弱化民族歷史上屈辱的部分也更加符合現代國際秩序，消弭不同民族間的歷史仇恨，是有著一定的正面進步意義的。
構建民族史觀是一件嚴肅的，有著歷史意義的事情，並不是說想怎麼改就怎麼改，因此絕大多數學者在從事這一方這方面工作時，都會盡量保持客觀，吸取多方面的史料來進行研究。
這是學者最基本的道德底線，也是構建民族史觀的前提。
韓國人的歷史並不複雜，在歷史上的大部分時間內，他們一直是中華王朝的藩屬國，從行政、經濟再到文化上，都受中國影響最深。
然而在近代史上隨著清王朝的逐漸衰落，在上世紀初，朝鮮學者當中出現了一批極端民族主義者，試圖重塑朝鮮民族的歷史觀。
從某種程度上來講，當時的朝鮮學者重塑歷史的主要目的，是為了抵抗日本人所提出的「日朝同源同種論」，此時日本人已經有了鯨吞朝鮮的野心，如果任其發展，那麼朝鮮未來將徹底淪為日本人的殖民地。
在這樣的背景下，朝鮮學者掀起了一場「新史觀運動」，決定通過篡改的方式，來提升本民族的自信。
其中的代表人物便是著名獨立運動家申采浩。
在從事這一工作時，申采浩是相當困頓的，畢竟朝鮮歷史上就這麼點地方，基本上沒有什麼高光時刻。
一番冥思苦想之後，申采浩決定從朝鮮的上古神話下手，從各種神話故事提取元素，創造出了「檀君神話」，替代了此前通用的「萁子朝鮮」。將朝鮮歷史推到了中國上古堯舜禹時期，使其成為了一個脫離中國，獨立存在的文明體系。
在已知歷史上，申采浩拚命搜羅朝鮮歷史上的豐功偉績和英雄人物，對其大力渲染。
以申采浩為基礎，朝鮮學者很快便寫出了《朝鮮史論》、《夢天》等書籍，以此來代替原有的歷史。
正所謂「鳥大了什麼林子都敢去」，原本一場抵禦日本入侵的文化運動，最後在少數人的推波助瀾下愈演愈烈，變成了一場盲目誇大自身的運動。
其中最為誇張的便是一本《桓檀古記》，書中記載，高句麗和百濟多次佔領中國華北大片土地，是古時的東北亞霸主。
比如，唐朝的國土不足朝鮮的1/3，南宋時期，把南宋王朝擠到西南一角的，不是蒙古而是朝鮮……
而最終，這一套史觀也被後來的韓國完美繼承。在眾多韓國人的眼中，自己的祖先是一直祖祖輩輩生活在朝鮮半島上的原住民，曾經建立過輝煌的歷史文化，自然不肯承認自己是源自於古柬埔寨人。
三種史觀並行：蒙古後裔，還是中國後裔？
韓國是一個缺乏法理性的國家，二戰結束以後朝鮮民族恢復獨立，北方成立了社會主義國家朝鮮，而南方則在美國的支持下，扶持出了韓國。
朝鮮戰爭爆發以後，朝鮮民主主義人民共和國曾經一路橫掃，幾乎將南韓政權近乎剷除，但是美國在這一時刻卻強制下場，利用武力手段，強行在三八線以南建立了一個新國家，用以遏制社會主義的蔓延。
這就使得整個韓國本身只是國際勢力的一個「工具」，它代表的不是這片土地上的人民，而是帝國主義。
這樣一個國家自然是沒有任何凝聚力的，為了能夠增強國民自信，南韓政權便開始大力鼓吹這套「野史論」。
值得一提的是，申采浩的這一套歷史觀雖然好聽，但並不好用，隨著現代教育的普及，以及國際局勢的變化。越來越多韓國朝鮮學者，也開始正視歷史，希望給自己找一個更切合實際的「歸宿」。
近代朝韓兩國的學者主要的觀點有兩種：第一種，是認為韓國人的祖先是蒙古人的一支，是東胡人與東北亞通古斯人的雜交後代。
從地理上來看，韓國距離蒙古草原並不遙遠，按照古時人口流動規律來看，極有可能是蒙古人流入了朝鮮半島，並在此繁衍生息。
這一說法是有著一定可行性的，至少要比野史靠譜的多，再加上認蒙古人做祖先也並不是什麼丟人的事情，正因如此，這種說法得到了韓國學界的廣泛認同。
受這種思想的影響，21世紀以後，韓國人在蒙古的投資開始一路攀高，蒙古經濟本身並不發達，算不上投資的好去處，但或許是為了這一絲可能的血緣聯繫，韓國投資者還是絡繹不絕。
而投桃報李，蒙古國也成為了韓國的「好哥們」，根據調查，目前韓國是蒙古國人出國旅居的最佳選擇地，蒙古國全國只有300萬人，但是卻有4.7萬人旅居在韓國，比例高達1.5%，這個數字已經相當龐大了，如果算上這4.7萬人的沾親帶故，那麼受韓國影響的人，佔據了蒙古國相當比重的人。
除了祖先為蒙古這種說法以外，還有一種說法，認為韓國人是中國中原農耕民族的後代。
這種說法，來自於2004年韓國檀國大學生物系教授金旭的研究結果。
金旭教授在研究相關問題時，基因檢測技術已經相當成熟，只要遴選出相互之間沒有血緣關係的韓國人基因樣本，便能夠得出韓國整體民族與其他民族大概的血緣關係。
通過一番努力，金旭最終搜集到了185份樣本，經過DNA檢測對比，金旭發現在有40%的韓國人基因樣本，與我國河南省的本土漢族人種樣本相似。
40%的比例已經相當之高了，考慮到歷史上各民族之間的雜交融合，金旭教授最終得出的觀點最為接近申采浩之前的歷史觀，那便是漢族是朝鮮人的祖先。
金旭的這一說法，在當時同樣引起了轟動。
不過，必須要提起的是，他的這一實驗也是有著漏洞的，因為在基因檢測過程中，金旭僅僅是發現一部分韓國人的基因鹼基對序列與漢族人相似，受限於當時基因技術的不完善，這一說法是否正確，並不能得到保證。
也正因如此，相當長一段時間裡，韓國人的史觀呈現出了嚴重的三級分化。
有人對野史深信不疑，也有人堅稱自己是蒙古帝國的後裔，還有人認為自己的祖先是中國人，事實上，無論韓國人選擇哪種史觀，都不算壞，畢竟民族史觀這種東西，不頂飽，不耐渴，就是為了長臉。
這三種史觀一個比一個強大，認哪種都可以接受。直到2009年，《科學》雜誌文章發表了那篇文章，徹底擊碎了韓國人的心理防線。
專業機構的反轉，擊破心理防線
暫且不提古柬埔寨人究竟是一個什麼樣的種族，單單是「柬埔寨」這三個字就足以讓韓國人接受不了。
韓國是一個人均GDP3.5萬美元的經濟強國，排名全球27位，前些年還剛剛步入了發達國家序列。
多年以來韓國娛樂圈更是憑藉著各種韓團，打入世界市場，極力塑造自己的國際形象，並取得了相當大的成果。
而相比之下，柬埔寨只是一個貧窮落後的東南亞小國，根據數據來看，柬埔寨人均GDP直到2021年才只有1500美元，不足韓國人的零頭，認這樣的國家當祖先，的確沒啥面子。
更倒霉的是，如果是尋常學者發表文章也就罷了，你說你的，我說我的，大不了我不認就完事。但偏偏發表文章的還是《科學》雜誌。
首先，《科學》雜誌是目前全球最為頂尖的期刊雜誌，其次，通過DNA鹼基序列檢測，來判斷民族血緣的方式在現如今已經取得了諸多成果，並實現了應用，其專業程度是得到全球主流學者的一致認可的。
這就使得韓國人一夜之間被架在了一個極其尷尬的境地，認也不是，不認也不是，正因如此，才會在韓國互聯網上掀起如此之大的波濤。
不得不說，這一結果是出乎所有人意料的，甚至有著一定顛覆性的。
現如今的人們很難想像，在公元前1.2萬年到公元前4000年，會有一支部落不遠萬里，一支從東南亞地區跑到朝鮮半島。
要知道馬匹還是在公元前2000年前後完成馴化的，在當時想要完成如此遙遠的路程，只能依靠徒步的方式。
當時的中華大地上已經有諸多部落誕生，這股柬埔寨人不單單要長途跋涉，還要穿越當地人的封鎖線，其難度甚至不亞於一場長征。
200年的時間裡，一場瘟疫，一場戰爭都會要了一個原始部落的命，甚至就算運氣好，與途經某個當地部落聯姻定居，這場長途旅行都不會成功。
但偏偏歷史就是這麼神奇，這股古柬埔寨人不僅成功了，還征服取代了朝鮮半島上的原住民，並延續自己的血脈，直到16,000年之後。
研究當中還指出了一點，那就是韓國人也是一個典型的混合民族，大約是在新石器時代前後，韓國人與中國南方部族，曾經進行過血緣融合，只不過這場融合十分短暫，隨後這支部落便繼續北上，幾乎沒有在中國北方停留，一直抵達到了朝鮮半島。
之後的千年時光里，韓國人當然與近鄰北亞通古斯人有過血緣接觸，但是這種接觸是十分有限的，根據調查結果，無論是韓國人父系還是母系常染色體，其受北亞通古斯的影響極小，幾乎可以忽略不計。
參考資料：
1、《韓國人祖先來自中國嗎？》，童光來，《北京科技報》
2、《韓國人的歷史觀與中韓關係》，王元周，《國際政治研究》
