人生之事不過柴米油鹽、衣食住行，其中住所之地，分陰陽二宅，對於住房的安全和忌諱，由古至今都常常認為所重視，陰陽風水五行之說，至今依舊為不少人說信奉和遵守。
在古時，人口基數尚不同於現代那般龐大，生產力的低下以及落後的醫療健康的條件之下，雖然土地時常大多為高門大族、官宦皇權所霸佔。
但尋常人家相較於有權勢的人卻有所不足，但大多數人家同樣是有著庭院和相對寬敞的住宅環境。
因此對於自家院子的布置也同樣是有著一些約定俗成的禁忌，特別是在道教佛教盛行的時代，人們對於陰陽之學的重視，同樣體現在了宅邸的方位和宅邸內的布置上。
如陰宅避環水而防聚陰煞之氣，陽宅應遠高狹之口，以正陽氣，而對於宅內的布置，小院中央不布井，房門與大門不能直面，需有山水假境或是屏風。
五樹之說
而對於小院綠植的要求也同樣是考慮的範圍之內，對於進宅邸的樹木和綠植也有著一些說法，比如五樹不宜，五樹富宅的說法的出現。
所謂五樹不宜通常是指松柏桑槐梨或者是松柏桑柳梨，雖然有所不同，但是所指的意義和所禁忌的東西卻是大同小異。
對於不可種之樹，大體有幾種說法，一種是通假同音的說法，一種是風水聚陰之說，一種是容易引發災害等。
第一種的通假同音之說，為首具有代表性的便是，桑槐梨，桑字同音於喪事，對於白事與死亡的恐懼哪怕是到而今依舊是很多人所抗拒和抵觸的。
故此對於桑樹的種植除非是自家出於養殖蠶的需要，桑樹在很多地方都為人所避諱，認為種於自己門廳之下容易帶來不幸的意外。
而梨樹亦是相同的道理，梨通離，很容易讓人想到別離之意，古代交通不便，別離很多時候意味著再也無法相見。
此外梨花所開的花為白花，而白色多為人所顧忌，其次也是因為梨花帶著獨特的氣味，對於一些要求空氣的清新的家庭來說並不為人所喜。
故此哪怕梨作為案桌常備的眾多水果之一，清爽酥脆，清熱解毒，但從古至今對於別離的敏感與重視，始終是讓梨樹排除在院落之內。
而對於槐樹的說法，自古就有著兩種極端的爭議，其一是認為其可鎮於宅邸之中，招財而納福，而反之則是認為其可招鬼魅，能聚陰煞。
第一種說法是來源於風水學中，槐為祿說，三槐九棘便是暗指位高權重的三公九卿，然而有人則認為槐樹可納魂，於槐樹上吊者，魂無法歸西而附於樹內，成為鬼樹。
也有一種說法認為槐樹屬陰，在宅中若是男子較多，而陽氣較盛，而常導致爭端，常種槐樹，由古至今，對於陰陽調和與中庸有著密切的聯繫，陽過而補陰也是常事。
而對於松柏這類的樹木來說，雖然孔子的一句言論，讓得松柏之物自此賦予了高潔而長青的具有褒義的性質。
儘管松柏有著如此美好的寓意，但是之所以為人所不喜，更主要是在其會產生大量的脂類的化合物，除了產生了讓人難以接受的味道之外。
還會在產生火災之時，這些產生的脂類化合物加上本身的易燃體更加成為一個阻燃材料，尋常潑水極難滅之。
而它們另外的一個特點是長青，而長青反而成為了它們無法成為院內的植物的重要原因，樹木過於龐大反而遮蔽房屋。
而長青的特點的更加適合陰宅，不僅僅龐大的枝幹能夠遮風擋雨，其次其繁雜的樹根有利於保護使得水土更為穩固，防止坍塌。
但之所以柳樹也為常人所難以接受的原因，並不是所謂的同音異義也不沒有什麼不詳的含義，但有人認為搖曳的柳絲讓人覺得飄曳不定。
覺得柳樹帶著些許輕浮的意味，故而多為人所不喜，但也有很重要的原因是因為每當柳樹繁殖的季節，柳絮亂飛，常常也會增加清掃的難度，也增加了火災的風險。
有趣的是，古人所忌諱的所不種的樹儘管不種的原因五花八門，但是都有著一種共通之處，那便是這些樹都是可以長成大樹，而隱蔽所處。
而大樹其枝節勢必非常茂盛，因此陽光大多為樹葉所遮蔽，長此以往，則房屋陰濕，蚊蟲蛇蟻等喜陰之物必然匯聚，而導致家裡疾患多出，這便是站在現代上看少種此類大樹之因。
常人所好
為此人們往往種於庭院之物，多為矮樹且顏色較為艷麗的花果，譬如常為人們所喜好的石榴樹。
同為同音異義，梨樹走向了貶義，而石榴樹憑藉著「留」的意象，代表著豐足而財守，為人們所喜愛。
更因為石榴味甜而多子，也代表著膝下陳歡，子孫延綿的意味，故而受到了家中老一輩的喜好和鍾愛。
諸如此類還有杏樹、棗樹等等，都因為其樹大而不高，既有觀賞性又有較好的寓意，特別是杏樹，代表著幸福安康，同樣也有著善文的象徵。
結語
以同音異義來判斷樹木的好壞與種植，從古至今都是有失偏頗也存在著強烈的主觀意味，這種或許並不可取。
雖然而今的風水之學已經大體斷承，但古之陰陽風水定論是有著其合理之處和科學之據，陰陽五行風水並非無根之地，是至而今古籍多為失，且所學者多學而不精。
譬如在樹大而易聚陰，常有陰邪入體而致病，正是因為過於潮濕而導致的蟲害之禍等影響了身體健康。
其次則是槐樹松柏之類的樹木常為蟲類所喜，容易腐蝕，故此也常常被人排除在製作居家之用的工具之外。
所謂中華文化的特點在於中庸，而漢語的特點在於含蓄，陰邪的說法並不是指代特定的事或物，而是一種泛指，有時候是指潮濕，有時候是指風涼，蟲害等等。
對於文獻古籍莫以咬文嚼字、斷章取義而取之用之，結合文章全意，並參考相關文獻，這樣才能知曉其真實用意而不至於望文生義。
