大家好，我是卓婭~
我想不止我一個人會有這樣的想法吧？
提到《易經》腦子裡一閃而過的是關於風水、卜卦、太極、八卦等神秘又神奇的東西。
隨便打開一本關於易經的書籍，首先映入眼帘的是六十四卦卦象圖，看起來更是感覺高深莫測了。
那一長橫、兩短橫排列組合的卦象，以及精簡的卦辭，閱讀起來恍如天書。
明明每個字都認識，組合在一起，就是沒懂講的是什麼。
|《易經》本身經歷了什麼？
這部貫穿了我們整個中華文明的經典是怎麼來的呢？
《漢書-藝文志》稱其「人更三聖，世歷三古」。
- 上古-伏羲氏，觀察到了大自然中的天道，一畫開天地；
- 中古-周文王，把天道引入了人生的大道。把自己的人生累積起來的寶貴經驗，透過64卦卦辭、爻辭表達出來；
- 近 古-孔 子，把周文王的64卦推演及易理徹底轉化為我們人的行事規則，旨在教我們天人怎麼合--倫理道德。
因此我們可以了解到《易經》的經文是由周文王所寫，這也是為什麼《易經》又稱為《周易》。
| 那周文王是在怎樣的背景下寫下這些經文的呢？為什麼爻辭又會有吉、凶的意義？
周文王在推翻商朝之前是封在西邊的諸侯--周西伯。
相對於商紂王的暴虐，做了很多傷害老百姓的事。
人們更喜歡周西伯，他很得民心，因而商紂王對周西伯有點忌憚，所以就假借理由把他抓了起來關在羑[you]里。
被關起來後他只有兩個想法：
- 知道自己是命在旦夕。以紂王的行事風格他是說殺就殺的，不會念及什麼情誼，尤其在這利害關係上。
- 自己經過長時間累積起來，親身體驗得來的寶貴經驗，如果把它丟掉，就實在太可惜了。把它整理出來，說不定將來對世人有用。(所以他是把自然的規律，轉移到了人事方面的規律--倫理）
就這樣在羑里替《易經》寫經文。([呲牙]在牢里寫東西的鼻祖原來是周文王吶~）
他把人生累積起來的經驗透過六十四卦表達出來。
卦有六個爻，每個爻都給它一些詞句來說明，至此《易經》才從無字天書到有了經文。也才有了今天的《易經》。
| 費心地斟酌詞句。
- 一方面是受到紂王的制約，很難能夠暢所欲言，有一點躲躲藏藏，有一點難言之隱，有一點難說出來的苦衷。所以，卦辭有一定的留白性。
- 另一方面，當時民智未開，商朝是一個非常迷信的時代。想要一下子破除迷信幾乎是不可能的。所以想要民眾接受，就得用民眾接受的方式來表達。
因此才用了卜筮的詞句、形式來寫爻辭，有吉、凶、悔、吝、無咎這些詞。
從而替易經披上一件神秘的外衣。
| 一陰一陽之謂道。
《易經》被蒙上了神秘的色彩，是幸也是不幸。
不幸的是，使得這部解釋自然與社會的普遍規律，包含中華文明大智慧的經典，被誤以為只是知識性的數術用書。
幸運的是，正因為被誤以為是老百姓的占卜用書，而躲過了秦始皇的焚書，得以保留下來。
漢朝推翻了秦朝後，把《易經》的 數術和易理 分離了開來。但其實它們是一體互化的。最終都是教人們如何天人合一--與天地合其德。
人類的規律和大自然的規律是相同的，於是用64卦推演出世間的萬物萬象。
讀《易經》最後都是要明白道理的。模仿大自然的天象，悟出其中的道理。
像乾卦的大象是：天行健，君子以自強不息。
天空最主要的是行雲施雨。雲要行，雨要施，天氣持續流動而能孕育萬物。所以叫天行健。作為一個君子，應該向天學習，學習自強不息。
| 說在最後
了解了《易經》之後，越來越感慨易經真的是貫穿我們整個中華文化，被我們日用而不自知~生活中一些語言的表達，處處都透露著易經的智慧。
推薦大家看曾仕強講的易經的智慧（小破站上有完整的）。吉無不利。
