師，貞，大人吉，無咎。師，眾也，坤，坎皆有眾象，故曰：師。大人者，謂九二也，九二居中統領群陰，且上有應，故曰：大人吉，無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。九二居於坎險之中，統領群陰，故曰貞正。下互為震，震為王，故曰：能以眾正，可以王矣。九二居中，上與九五相應，又處坎險之中，為下互震行之主爻，上坤為順，故曰：剛中而應，行險而順。坎為毒，坤為害，震為從，坤為民，為天下，故曰：以此毒天下而民從之，吉又何咎。
象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。震仰盂，為容，為蓄，為君子，坤為民，故曰：君子以容民畜眾。
初六。師出以律，否臧凶。坎為法，為律。臧者善也，否臧即失律，失律故凶。象曰：師出以律，失律凶也，坎為失，故曰：失律。
九二。在師中吉，無咎，王三錫命。坎為命，下互震為王，為言，震數三，故曰王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也，王三錫命，懷萬邦也。坤為萬邦，為懷，故曰：懷萬邦也。乾為天，為寵，故曰承天寵也，言九二必升六五。
六三。師或輿屍，凶。坎為屍，為棺槨。震為輿，故曰：師或輿屍。夫，陳師以出，輿屍而還，甚無功也。故凶。象曰：師或輿屍，大無功也。
六四。師左次，無咎。下互震為左，伏艮，為居，為次舍，故曰師左次。無咎者，六四柔而得正，前行遇敵，能退守，故無咎。象曰：左次無咎，未失常也。六四當為得正，退而自守，故未失常。
六五。田有禽，利執言，無咎。長子師師，弟子輿屍，貞凶。六五處坤中，坤為田，下互震為禽，故曰：田有禽。震為言，伏艮為執，故曰：利執言。六五居中，下應九二，故無咎。五下應九二，為震主爻，震為長子，居中，故曰長子師師。九二為坎主爻，坎為次子，為屍，故曰：弟子輿屍。輿屍故貞凶。象曰：長子師師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。
上六。大君有命，開國承家，小人勿用。震為君，為言，故曰，大君有命。坤為國，二升五居坤中，故曰開國，坎為室，為家，故曰承家，上六陰居五上，不順承五，故曰：小人勿用。象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。二升君位，故曰:正功。坤為邦，為亂，故曰：必亂邦也。
