潮新聞客戶端 徐尚之
寧波海曙區龍觀鄉境內有一片山域，與寧波文脈由一個「學」字連了近千年。此山，正是灌頂山——寧波歷史上最早、最主要的學山。
一、宋初灌頂設學山
學山，即整體劃為「學田」之山。中國古代有「以田贍學」的學田制，是學校通過朝廷撥賜、官府購買、民眾捐贈等途徑獲得田產，然後將田產以租佃的形式出租，以其收入作為辦學及養士經費。學田的最早萌發，在南唐昇元年間的私學學田（江州東佳書堂，937），而成為官學籌款的固定制度則肇始於宋。學界以宋仁宗乾興元年（1022），孫爽奏請朝廷賜給兗州（今屬山東）州學學田十頃獲得准許，為學田制的制度化開端。然而，灌頂山成為明州學山，比兗州學田還要早上四年。
宋真宗天禧二年（1018），郡守李夷庚將明州州學遷建到子城以東一里半的位置、今中山公園一帶，並將灌頂山撥為學山。山域學田共一萬三千七百餘畝，由山上的普凈院（後改名為灌頂寺）代為管理，每年根據產出折成銀兩，主要部分供養州學、縣學，餘下留歸寺院。灌頂學山的百餘頃學田，遠遠多於兗州州學學田，郡守李夷庚的「先試先行」實在大手筆。
二、撥亂歸正有三回
灌頂成為學山後第二十一年，即宋仁宗寶元二年（1039），朝廷「許明州立學，仍給田五頃」。有了朝廷認證的加持，明州州學之後又增加熟田、砂岸等籌款途徑。但是，直至1940年代的九百餘年間，灌頂山在寧波官辦教育的「學山」中始終是主體構成。其學山「身份」能維持九百餘年，有賴於三回「撥亂歸正」。
一回：府學教授護山之舉
南宋嘉定十七年（1224）、寶慶二年（1226），先後有豪民「冒佃鼓鑄」——冒寺院之名承租山田，以採鐵礦。府學教授方萬里上報至尚書省，痛陳「焚毀林木，掘鑿坑塹」、「一郡望山，輕於毀鑿」，並指出主管的坑冶鑄錢司所作許可「違背法意」，不應該為了鐵礦收益，破壞這「孕靈育秀」的四明山水。最終，「朝旨禁之」。
以當今的話說，這是自然資源管理領域行政許可違法的行政複議案件。八百年前的府學教授方萬里，在保護山水與破壞獲利之間，作出了與當今「兩山」理念相吻合的判斷和選擇。
方萬里將上報公文札子，編入他本人初纂的《寶慶四明志》灌頂山條目。《寶慶四明志》之後的宋元明清府志、縣誌，或詳或略都記載此事。對學山的守護，成為四明文脈的持久印記。而給予豪民「違法規利之戒」，也成為一地教化，影響民眾思維。現下，我們在辨析龍觀、海曙乃至寧波的「自然友好」的文化基因時，不應忘記明州府學教授方萬里的護山之舉。（附圖1）
二回：儒生們爭來的複查
明朝中期，灌頂山學田被灌頂寺、彰聖寺僧人侵佔，致「學固無山」，成「久淪之業」。萬曆九年（1581），府縣兩學儒生憤而上告，引發寧波府、鄞縣兩級對學山聯合複查。
經查，至少從嘉靖二十六年（1547年）開始，灌頂寺僧通過賄賂府學教授，行「仆碑滅跡」勾當——將寺內曾存有的學山建置沿革碑記「潛以計毀」，堂而皇之佔有學山產出、逃避租稅。甚至直接把學田當私產租售——「視為故業而轉相券契」（汪鏜語），還有部分田地被「彰聖寺僧掩為己有」（范欽語）。以致複查前，灌頂山土地的所有權官司，都作為普通的民間土地所有權糾紛來處理。
此次複查，考證宋以來的相關譜牒、地圖、志書，開展現場核對、詳細測量。核定結果最終由浙江巡撫審批同意，明確灌頂山一萬三百八十畝學田交還府學。並重新招募品行良好的農民租種，每年秋季上交貨幣地租，收入專款專用，收支情況需上報都察院。
事後，府學邀請當朝禮部尚書汪鏜和前任兵部右侍郎、天一閣主人范欽撰文，立碑勒石永記，即現存天一閣的《寧波府複查學山記》《寧波府請輸入圖片描述釐復學山碑》（1581、1582）。兩碑刊明徵租和取用規則，勘畫學山四至（附圖2），呈現山域詳情，載錄佃戶姓名與承租範圍，為灌頂學山「按籍來歸」，繼續「覆露我學」，留下了依憑。
三回：民國貧弱之際的收復
民國廢府學，學山卻又收復了一次。1933年春，教師出身的鄞縣縣長陳寶麟趕往灌頂山，想要實地印證明代複查學山碑文所記。那兩塊碑當時仍在府學原址，未遷往天一閣。倒是府學不少其他建築，已經被拆了變賣舊材換取經費，就地建設公共體育場。灌頂山的情況，符合陳寶麟的預期，隨後報經省政府批准，對照歷史上劃定的學山田地，開展整頓工作，以保障教育經費。
學山整頓專設整理學山辦事處，經對灌頂學山範圍內的農戶普查、專業勘測，明確新的學山面積為二萬七千八百畝。學山土地包括七類，重新估定租金，每年五月收租，所得經費全部作為鄞縣政府教育資金。1939年，複查完成，刻《鄞縣收復學山碑記》（附圖3）。陳寶麟有記，「是役也，寺僧冒為故業，轉相契劵，佃農抗訴，土豪詰難，訛言朋興」，核定工作「凡歷七載而竣事」。
雖然所循舊例，處置對象情況也類似明季，但對比萬曆年間「複查」的一年而畢，民國的「收復」竟歷時七年，只能算是勉強為之，彼時國力貧弱可見一斑。
三、曙照學山耀茲城
灌頂山於1960年建成觀頂水庫（灌頂寺址沒於其中），水庫俗名觀頂湖，因其高海拔、風光秀美，為廣大市民鍾情，被冠以「浙東天池」「小洱海」昵稱，而灌頂山所知者反而不多。
藉由方誌史料，我們得以鉤沉灌頂山九百餘年學山歷程中的幾次事件，知其既贍養舊時官學，也為近代教育作出貢獻。尤其兩點，值得重視：其一，灌頂學山之設，是古代官學「學田制」確立前的地方先行探索；其二，方萬里複議促成灌頂山在古代永禁採鐵，可謂山水保護的典型事件。此外，曾經寺院侵佔官方田產、干擾行政的劣行，也當為宗教管理之鑒。
近來，羅城復興成為寧波城市建設、文化發展的重要議題，今年又值區劃調整、西鄉併入海曙十周年。重拾灌頂山歷史價值，我們得以感知山對城的千年滋養、城對山的珍視守護，如借時代之光「曙照學山」，看到一郡望山之上，學人們綿延的信仰。
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