《浪浪山小妖怪》的電影宣發團隊是喝了假酒了呢？還是被極端女拳滲透的太嚴重了呢？我怎麼也沒想到，飯都吃完了老闆告訴我說我剛吃完的菜裡面有蒼蠅！
前兩天我和我的小徒弟剛看完電影《浪浪山小妖怪》。
看之前，我小徒弟說，電影的畫風他不太能接受。
我說，其實現在的孩子真的是被日漫美漫的動畫風格給影響的太深了！再加上我們中國動漫這幾十年確實不太爭氣，所以現在的小孩子可能已經忘記了我們中國動漫的畫風到底是有多麼的美了！你像之前的《大鬧天宮》《天書奇譚》，還有很多的水墨動畫，等等，這些在國際上曾經都是享有盛譽的！
然後，我們就進了電影院，沒看幾分鐘我倆就被逗得前仰後合了！說實話，我很久沒有看一部電影的時候前半部分笑的那麼沒心沒肺，後半部分又感動的稀里嘩啦的。我倆看的全程直拍大腿，互相豎大拇指稱讚！期間我小徒弟更是忍不住拿手機拍了好幾張畫面，他說，那個畫面實在是太美了！忍不住想留作紀念！
我也有一種自豪感，心想：你看，你師父我給你推薦的作品還是有水平的吧！
而看完之後我也是忍不住上網搜索各種的點評和話題，來試圖找一找深度解讀和共鳴嘛。結果，沒想到，卻看到了幾個熱搜，讓我頓時覺得像是老闆在我吃完飯後衝出來告訴我說:好吃吧！我的配方裡面有屎！
前兩天，電影《浪浪山小妖怪》舉辦觀影活動，邀請傅首爾與蘇敏擔任嘉賓，傅首爾結合離婚經歷，提出「13歲孩子已有獨立人生觀」「父母低估孩子」等觀點，提及兒子對其離婚的反饋：「一男一女在一起十幾年很累也很圓滿。」蘇敏將電影中守護家庭的「豬媽媽」角色解讀為「應離開浪浪山」，呼應其個人的「50歲自駕逃離家庭」標籤。
我當然不是說傅首爾和蘇敏兩位老師是那個配方里的粑粑！我說實話，我其實還是蠻喜歡傅首爾和蘇敏兩位老師的，我對她們兩個人絕對沒有任何意見！甚至，去年的以蘇敏阿姨為原型的電影《出走的決心》我還安利給很多人去看。我有機會還會給大家推薦這部電影的。
我所噁心的是，這樣一部單純的可愛的合家歡二次元動畫電影，為什麼它的宣發團隊要用這樣兩位標誌性的人物以及他們的發言來按著腦袋告訴我，這部電影竟然有離婚的話題，有逃離家庭的隱喻？
影片中「豬媽媽」是底層女性非常堅韌的縮影：照顧癱瘓丈夫，為兒子省吃儉用攢野果，在困境中選擇守護而不是逃離。關鍵是，其實豬媽媽是深愛著這個小家庭的，豬媽媽身上有一種非常淳樸的善良和愛。
但蘇敏阿姨的解讀中好像看不見豬媽媽那份動人的母愛，電影中豬媽媽為癱瘓丈夫默默付出、為兒子攢野果的情節，好像只是成了她自己那個「個人出走敘事」的註腳了。
我不是說蘇敏阿姨個人的經歷是有問題的，我覺得蘇敏阿姨現實中非常的勇敢堅強，但是，她給這位含辛茹苦、為愛堅守的母親角色，打上"應當逃離"的烙印，你說你希望豬媽媽拋棄癱瘓的丈夫和嗷嗷待哺的孩子獨自走出浪浪山？這不僅是不合適的，甚至有點荒謬和諷刺了！
而傅首爾對親子關係的剖析其實單獨來看還是很有道理的。但是，在這部電影的語境里，她離婚經歷所支撐的那些觀點，比如她提出"90%父母低估孩子潛能"、"13歲已有獨立人生觀"等判斷，在這部本身非常溫情脈脈的電影氛圍里，顯得非常的突兀、強硬。
有人也許會說，電影當中不是有句台詞:「我想活成自己喜歡的樣子！」片尾還說:「致敬每一個勇敢出發的自己！」那傅首爾和蘇敏，她們也是獨立女性，活成了自己喜歡的樣子啊！這不是和電影很貼切嗎？
但問題就在於，這兩位身上的「獨立女性」的標籤實在是過於的搶眼，而恐怖的是，在這搶眼的標籤下面，是會不自覺的就吸引和聚集一群極端女拳的流量的，也就是說，當電影宣發團隊使用這兩位標誌性的人物在現場談論離婚和出走話題的時候，不管你們初衷是什麼樣子的，這造成的影響一定就是在我們本來非常感動非常溫情非常合家歡的氛圍里，突然毫無徵兆的就投下了一顆男女對立的炸彈。
而這部電影本身就像他的英文片名《nobody》一樣，他講的是一群「無名之輩」的小妖怪的艱難的尋找自我價值的故事，在這個故事當中，他撕掉了我們身上的那些亂七八糟的標籤，讓我們看到了那些普通人身上共通的困境和勇氣！
但是，傅首爾和蘇敏的出現，卻像是在一幅描繪平凡人細膩情感的畫卷上，突兀地貼上了兩張色彩過於濃烈的標籤，瞬間將觀眾的注意力從那些無名之輩的掙扎與溫情上抽離，轉而聚焦到了標籤背後可能引發的爭議漩渦中。
而從故事上來看，傳統《西遊記》敘事聚焦「天神轉世」或有「關係背景」的取經團隊（如唐僧、孫悟空），這本質上是精英主義的勝利。
而《浪浪山小妖怪》將鏡頭對準連名字都沒有的底層小妖（小豬妖、蛤蟆精等，到電影結束我們都不知道他們的名字），而通過他們假冒取經的荒誕旅程，電影解構了「天命英雄」的神話邏輯。而反派的一句「孫悟空認識如來，唐僧是金蟬子轉世！你以為誰都能取經？」，這直指階層固化的現實痛點，讓我們看到了草根群體生存的艱難。
影片將妖怪洞府塑造成了一個個微型的社會模型：小豬妖因刷鍋太認真擦掉「大王先祖題字」遭追殺，這隱喻的是職場中「做得太好也是錯」的背鍋法則；
蛤蟆精對「9981工牌」的執念，這象徵的是體制依賴者對身份認同的扭曲；
黃眉怪做錯了事甚至犯了天條都能被彌勒佛「復活升級」，而蛤蟆精因為一點小事就可以丟掉編製，這揭示出了「關係戶」和「草根」之間的命運鴻溝。
這些情節用一種荒誕的手法描寫了那些殘酷，讓我們看到了當代打工人所面臨的系統性的壓迫。
而請問，這樣的困境，這和獨立女性和離婚和出走能扯上什麼關係呢？你很勇敢的離婚，很勇敢的做一個獨立女性，你就能夠解決這些打工人所面臨的系統性的壓迫嗎？
所以，當我們看完電影之後，看到的是傅首爾和蘇敏阿姨在和我們討論離婚，討論親子關係，談論獨立女性的時候，我們只會感受到的是搞笑，荒謬，甚至是冒犯。
因為我們那麼辛苦的打工，我們在社會中那麼努力的掙扎，其實在我們心中支撐我們的恰恰是來自於家庭的溫暖理解和托舉。
《浪浪山小妖怪》裡面"豬媽媽"的形象，她身處煙火繚繞的廚房，在物質貧瘠中默默支撐家庭，她身上閃耀著堅韌、愛與犧牲的光芒。這樸素又深厚的家庭溫情，這平民視角下樂觀互助的生存態度，這是電影打動普羅大眾的靈魂之源。
但這個時候，你把傅首爾把蘇敏阿姨這樣的標誌性人物拉來給電影做宣傳，這就相當於電影官方在告訴我們這群普通人一個標準答案說:「家庭其實並不重要！離婚重要！出走重要！」你說這不就是在打這群打工人的臉嗎？
但還是那句話，這不是傅首爾和蘇敏阿姨本人的錯，這是這個電影宣發團隊對自我定位的不準確以及對話題人物進行濫用所導致的災難。這讓我懷疑的是，這個宣發團隊他們是喝假酒了，還是說這是他們故意為之？！
這部電影最打動我的地方是那隻膽小內向平時說話都口吃的猩猩怪，在被妖怪處刑讓他說遺言的時候他朝著懸崖的前方怒吼說:「我是齊天大聖」！這是普通人對宿命論的一種悲壯的反抗。
還有結局的時候，幾個小妖怪修為盡失，沒有被天庭冊封，但是卻被民間供奉。這種對英雄主義的重新定義，消解了傳統「成佛成聖」的功利性目標，告訴了大家「凡人之善舉即是修行」的樸素價值觀。
所以，如果電影宣發團隊能夠邀請一些在平凡崗位卻能作出不平凡的事的平民英雄，去宣傳這樣一些平凡人的不平凡的時候，也許這才是對這部電影精神內核的精準呼應。
所以我很難理解一個專業的宣發團隊是業餘到想不到這樣一個層面的，或者我更擔心的是，現如今的一些宣發團隊，他們懂得，在現如今這樣一個話題至上的時代，宣發的首要目標就是破圈！
而性別對立的議題在現如今又有很大的情緒煽動性和傳播的裂變性，所以他們故意要邀請這樣兩位具有話題性的人物。他們以為綁定了女權符號就可以收割女性市場，但是卻完全沒有想過這種流量炸彈很有可能會炸毀這部電影的核心受眾群體嗎？還是說，他們懂得，黑紅也是紅的道理呢？
所以我非常害怕的是現如今這樣一群喜歡搬弄是非的宣發策略，他們正在用製造衝突的方式消耗著觀眾對作品本身的關注，讓那些原本可以引發深度共鳴的精神內核被這種團隊降格成了一種博眼球的工具。
而我更擔心的是，現如今，在電影的宣發團隊中，是不是混入了太多喜歡打女權，喜歡挑動男女對立或者是其它極端情緒的人，這些人現如今似乎已經混入到了各行各業各個領域，他們喜歡用精心設計的話題陷阱，將公眾的注意力從作品本身的思想內涵、藝術表達上轉移開，轉而聚焦於那些無關痛癢甚至刻意製造的矛盾衝突上。
而在他們那夾帶私貨居心叵測所營造的烏煙瘴氣下，那些真正值得被探討的人性光輝、社會思考，便會在喧囂中被徹底淹沒。
本期推薦電影：《浪浪山小妖怪》
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