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文 |黎夢旅人
編輯 | 黎夢旅人
«——【·前言·】——»
2015年的科幻電影《機械姬》，引發了一場關於人機關係以及機器人性別問題的討論。
而性別問題主要聚焦於機器人，是否需要性別或者性別對於機器人的意義，在現代科技的發展語境中，身體的有機成分被不斷質疑和替換，成為人機合體的「賽博格」。
而人類的創造物「機器人」作為賽博格的終極形態，不僅是對人類以及人類身體的否定與抗衡，也成了人類未來形態的某種隱喻。
身體作為一個符號標本，作為性別、種族、階級等概念的發生場域，本身就是一個多重文化語義發生的載體。
科幻電影作為一種特殊的敘事類型，擺脫了對於傳統物質身體的羈絆，以超驗的方式更加具體而直接地參與到了這一問題的討論和探究。
«——【·機器人的身體和性別·】——»
鮑德里亞不僅把身體視為「最美的消費品」，而且他從身體的功能性角度出發，把身體歸納為自然身體、消費身體和符號身體，在歷史脈絡中，這三個屬性的重要性在不同的社會語境中是不同的，或者說它們各自被凸顯以及被強調的程度是存在差異的。
當然，它們雖有差異，但承載它們意義本身的都來自干肉體身體，另外，「通過性別判斷一個人的身份是一個重要領域，在這一領域中我們依靠身體標記來將某人指認為「男性」和「女性」。
在藝術創作中，特別是繪畫或雕塑，很多是直接以身體本身為表現對象的。
在很大程度上，它們本身就是符號建構的存在，並且以符號的姿態示人，然而，符號化的身體具有同現實社會中身體相一致的某些特徵，如性別、身份、地位，甚至情感等，處於消費社會中的身體，在資本控制和意識形態籠罩之下，其作為性別符號的意義被進一步放大和彰顯。
人類身體是自然的構造，通過發掘外在物的符號意義，可以為身體的解讀和表達找到現實的意義。
科幻電影中機器人身體本身就是一種物的構造，如同繪畫或雕塑，是藝術家對於身體這個多元複雜意義體的重新闡釋和建構。
從而，身體本身便承擔了作為階級、語言、國家、民族、性別等多重語義功能，身體的符號化意義也將被進一步凸顯，所以，符號身體作為表徵社會文化意義的重要能指，在歷史的脈絡中勾畫了一道耀眼的自我行進軌跡。
行走在科幻電影中的那些美麗身體，無疑是能夠令觀眾產生無限聯想的技術性重塑，機器人身體是人類主體自身慾望的技術性呈現，是一種特殊性的社會實踐。
每一個機器人身體首先是一個性別的存在，然後才是身體之外的身份或自我觀念的探究。其實對於人類而言，從誕生之初，性別的意識或觀念便賦予其身體之上。
現代社會對於性別問題，相對於歷史上任何時代而言，都具有更大的包容性。
對於性別的定位，醫學出生證明已經不再是唯一性的判定標準，因此性別是可以根據自身訴求，而被改變的。
在亞力克斯·嘉蘭執導的科幻電影《機械姬》中,有這樣一段討論機器人性別問題的對話，卡勒布問納森，為什麼賦予她性別，人工智慧不需要性別，她可以是一個灰色盒子。
鮑德里亞借用奧地利裔美國兒童心理學家和精神分析學家貝特爾海姆在《象徵的傷害》一書中對男人存在此種狀態的心理進行的分析給予了描述，男人們建立他們的權力和權力機構，其目的就是對抗女人初始的而且更為高級的權力。
如此看來，男性與女性並非屬於一種從屬關係，相反，女性乃是男性權力中決定性的存在，並與男性在彼此互逆中形成一種潛在的張力，相互制衡或牽制，其實自人類誕生以來，女性也並非是以一種等價物的方式在資本關係中被強調。
在特殊的形態里，比如母系社會，女性則是佔據了權力的中心，當我們把女性設置成性別存在的時候，其內在的女性氣質在權力社會中，本身就是以一種非物質性的存在方式，被關注或被強調的。
鮑德里亞也認為，女性這一性別乃是權力無法解決的東西。
雖然電影《機械姬》中的女性是以具有自主意識的未來人工智慧形態出現在我們的討論範疇的，但是人工智慧必然是未來可能存在的一個全新的種群。
所以影片在這裡便把人工智慧視為機器人的一種極端狀態，毫無疑問，人工智慧本身的性別是需要設定的，因為它是一個完全再造物。
但是，它的存在必將在不久的將來成為人類生活的重要組成。更何況，當我們賦予它以人的形體，它很可能將會在未來與人類無異。
所以，把人工智慧看作是機器人的一種典型形態，當其擁有智能以及身體時，它的訴求就不應該被漠視。
«——【·唐娜哈拉維的性別政治 ·】——»
在20世紀晚期自然的建構中，愛、權力和科學是以何種方式相互糾結在一起的?
對後工業時代的人們來說什麼才可能算是自然的?在特殊的歷史語境當中，自然之愛採取了何種形式，為了誰並且付出了何種代價?
自然在什麼樣的特殊位置，經歷了怎樣的社會的和精神的歷史，並且以何種工具，被建構成了一種愛欲的和精神慾望的對象?性
別和種族的可怕標記以何種方式在種種特定的文化傳統中--包括現代自然科學中--使愛和知識成為可能並對之施加限制？
誰能贏獲未來的自然身體，從對猿類和猿類的身體與生命的考察中浮現出來的這些問題，指導著我對現代科學和大眾文化的體驗。
從女性主義的視覺來看，波伏娃的闡釋無疑是具有普遍性的，女性一直以來是作為男權社會的犧牲品而存在的，波伏娃強調的正是在資本主義邏輯體系下女性的命運。
但是，在新技術構建的社會語境之下，這種關係是被進一步凸顯了，還是發生了逆轉?
在哈拉維的高科技視角之下，「身體被視為一個生物組件或者控制論通訊系統」，而「性、性徵和繁殖是高科技神話體系中的主要角色」，那可能會形成一種怎樣的社會關係呢?
這大概是一個歷史問題，需要時間的確證，但哈拉維還是樂觀地認為，有可能會「有一個女權主義科學」，所以，她「寧願做一個機器人，而不是一位女神」。
«——【·權利規則的性別遊戲 ·】——»
《機械姬》是英國導演亞力克斯·嘉蘭的導演處女作，於2015年年初在英國上映，其台灣地區譯名為《人造意識》，講述了一個機器人反叛人類並獲得勝利的故事。
在電影中，人工智慧以絕對的強力戰勝了人類，用七天時間,實現七個進階，最終逆襲成為人一機關係中的主導者。
影片反思了獲得自主意識的機器人與人類之間可能發生的矛盾以及人類在這場人機大戰中的可能性命運。
而人工智慧為了能夠順利完成這一逆襲，卻是通過一場「性別」的遊戲最終完成的，電影中的角色設置簡單到只剩下一組關係，即人與機器，具體為兩個男人、兩個被設定為女性且具有人形的機器人。
兩個男人分別是老闆納森和員工卡勒布;兩個女性形象機器人分別為夏娃和京子，其中納森是藍皮書搜索引擎的創始人，13歲就寫出了藍皮書這個搜索引擎的基礎編碼，而卡勒布則是他公司的一名程序員，被選中參與一項秘密進行的「圖靈測試」。
夏娃是納森所研製的人工智慧系統的最新研究成果，京子則是其研製的一個女性機器人伴侶。
圖靈測試便發生在卡勒布和夏娃之間，測試的主要目的就是監測納森所創造的人工智慧機器人是否具有自我意識?
採取的方法就是讓人與機器人進行互動，如果人沒有覺察到是在和機器人互動，測試就算成功了。
說明機器人具備了與人等價或無法區分的智能，而卡勒布就是在這一個星期的測試內，作為人的元素而存在的。
卡勒布在第一次見到夏娃時，便被眼前這位「機械美人」的美麗所吸引了，機械美人那優美的眼神猶如剛剛從睡夢中醒來的少女，帶著對世界的迷茫來到了未知的人間。
機械美人體型優美，青春的體型，柔美的姿態，光滑的皮膚，精巧的面貌，凸起的胸部，緊緊地裹在身體上的緊身皮膚。
沒有一絲皺紋，沒有任何的贅肉，每一個地方似乎都恰到好處，典型如《登徒子好色賦》中描述的，增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤。
很自然，卡勒布對如此美麗的夏娃產生了一種莫名的喜愛，以至於在晚上睡覺時，由於腦海中想著夏娃而輾轉反側難以入眠。
於是，他忍不住打開攝像頭觀看在另一個房間里的夏娃，其實，夏娃的樣貌就是納森根據卡勒布的搜索記錄，通過分析出他喜歡的色情女明星的樣子，最終設計出來的。
目的就是要促進卡勒布對夏娃的喜愛，顯然，納森的計劃在第一階段收穫了極佳的效果。
進入第六階段時，影片已然確證了夏娃自主意識的誕生，夏娃邀請卡勒布一起逃跑，他們設計用灌醉酒的方式迷惑納森，然後重新編寫安全協議程序。
納森很容易便識破了卡勒布的計謀，但是他依然沒有逃出夏娃設計的周密計劃，為了逃跑，夏娃使用了自我意識，包括如人類的想像力、性別、移情、操縱等。
影片的最後，納森完全失去了對夏娃的控制，在爭鬥過程中，夏娃的一條胳膊被納森打斷。而對納森一向唯命是從的性夥伴人工智慧機器人京子，在聽了夏娃的一段耳語之後，便走向了敵對的一方。
她與夏娃一起合力殺了她的人類主人納森，無疑夏娃展示了真正的人工智慧。
然而，從納森身上流出的鮮血，卻意味著他生命的結束，謀殺和死亡，成了他製造高級人工智慧的最終結局，也是影片的結尾。
斷了一條胳膊的夏娃，為自己精心挑選了一條新的胳膊，並且用其他人工智慧機器人身上的皮膚，覆蓋在自己裸露在外的金屬身體上。
她穿上漂亮的白色套裙，配上一雙精緻的高跟鞋，儼然一位剛剛精心打扮過的女性白領，夏娃把卡勒布也留在了地下實驗室，任由他大聲呼叫。
無動於衷的夏娃走出房間，為自己獲得的自由露出了發自內心的微笑。
夏娃正如走出黑白房間的瑪麗，感受著那一切來自於大自然的全新呼吸，她登上了那架原本來接卡勒布的直升機，來到了城市的十字路口，感受忙碌的人們那匆忙的腳步。
«——【·結語 ·】——»
影片有意思的地方在於，夏娃雖然獲得了自我意識，擁有了主體訴求，但她的主體意識並不是指向與男人之間那自然而然生髮的愛情。
相反，愛情只是她的手段，是她利用思維設計的周密計劃中的一個環節。
她要打破的是整個社會系統固有的規則，對抗的是她的人類設計者。通過人類的智慧打造出完美之身體，卻隱藏著一顆微妙的靈魂，情感和理智在圍繞著這個人造身體時，不斷地比劃和較量。
最終，失去理性判斷的人類被自己的情感沖昏了頭腦，終究還是機械美人道高一尺，以刺刀見紅的方式給了人類一個殘酷的告別，沉重的肉身終究敵不過那虛無縹緲的抽象情愫。
