丹水出焉，東南流注於洛水，其中多水玉，多人魚。——《山海經·西山經》
對於人魚，我們並不陌生，在很多的影視劇和童話故事中經常會出現人魚的身影，他們往往會和愛情故事有關，或凄美感人，或天真爛漫，那些形象幾乎都已成為了經典，甚至直到現在我都還記得，記得徐懷鈺在《天地傳說之魚美人》中飾演的鯉魚精小蓮，那古靈精怪又單純善良的模樣；記得韓劇《藍色大海的傳說》中，化身最後一條美人魚的全智賢是怎樣的可愛和純真；記得童話故事《美人魚》里，小美人魚為了心愛之人所忍受的疼痛和化為泡沫的悲傷；記得周星馳電影《美人魚》里，那個原本想要復仇，卻陷入一場純純的愛戀之中的小美人魚珊珊……
但是提起人魚，很多人的第一反應往往是西方的美人魚形象，其實，人魚的形象以及相關的記載，在我國古籍中也並不罕見，最早甚至可以追溯到《山海經》，而世界上最早記載美人魚的古籍，正是我國的上古神話經典《山海經》，甚至比希臘神話中的美人魚更為古老，更為久遠，而且在《山海經》中記載的70多種異獸中，光魚類就有四五十種，而跟「人魚」相關的「怪魚」就包括鯢魚、赤鱬魚、陵魚、人魚、氐人、互人、鮫人、魚婦等等多種多樣。
在《山海經》中記載的這些人魚的形象，與西方的美人魚有著很大的不同，因為他們很大一部分，其實並說不上「美」，相反，大多是長得丑萌丑萌的。這些丑萌丑萌的人魚們到底長什麼樣子？又有什麼樣的特徵呢？讓我們來一起看一看吧：
一、赤鱬
《山海經》中最早關於人魚的記載是《南山經》里的赤鱬：「青丘之山。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。」
赤鱬在《山海經》種並不僅僅出現那一次，後面的《北次三經》的人魚、《中次七經》之締魚、《海外西經》之龍魚、《海內北經》的陵魚等其實都是指赤鱬。
青丘這個地方，我們都知道是九尾狐的故鄉，其實也是赤鱬的老家，這種異獸十分稀有，形狀像魚，面目像人，叫聲像鴛鴦，關鍵是，這個赤鱬可是有著美容養顏之功效，吃了它可以讓人不生疥瘡，皮膚細膩紅潤有光澤！不僅如此，赤鱬的味道還極其鮮美，但是他們非常善於隱匿，且智商極高，常常隱藏在沼澤之中，實在難以捕捉。
對於此，還有一個有趣的傳說，曾經有一個皇帝，聽說赤鱬鮮美異常，想想都快要垂涎三尺，於是派出了一支2萬人的大軍去捕捉赤鱬。大軍來到赤鱬居住的沼澤旁，眼瞧著那些看起來沒有絲毫反抗之力的赤鱬就要落網，卻沒成想反倒掉入了這群「丑魚」的陷阱之中。
赤鱬在深不見底的沼澤之中編織了一張巨大的網，置於沼澤之上，將沼澤遮住不被軍隊看見，網上面用水草覆蓋，讓軍隊在毫不知情的情況下慢慢地深入沼澤之中，然後等他們行至中央的時候，赤鱬們咬破大網，讓軍隊陷入沼澤深遠，全軍覆沒。
二、陵魚
在《山海經·海內北經》中有云：「陵魚人面，手足，魚身，在海中。」
根據這個描述我們不難看出，這個陵魚長著一副人的面孔和魚的身體，生活在大海之中。但是它和我們認知中的人魚不太一樣的是，陵魚不僅有手 ，還有腳。
其實，陵魚正是後來人們所熟悉的東海美人魚的原本形態，在明刊本蔣應稿的《山海經繪圖全像》、清刊本吳任臣的《增補繪像山海經廣注》和清刊本汪箋的《山海經存》中記載著很多關於陵魚的圖像描繪，陵魚比起赤鱬來，其形象更接近於人類，他們的雙腳甚至可以站立和行走，說白了，陵魚是個兩棲動物。
有傳聞說，陵魚乃是遠古美人魚，他們本性極其兇惡，同時擁有非常強大的變幻之力，經常幻化為美女引誘人類，然後利用人類體內的靈氣精元精華。
後來，在清代的神話小說中，陵魚又常常被描述為美人魚的形象，生活在高麗北部的沿海地區，但是沒有多大變化的是，這時候的陵魚依然經常在荒僻的沙灘上誘惑過往男子。
所以，這陵魚到底有多美呢？請看下圖，不要眨眼：
驚不驚喜，意不意外？
三、氐人
在《山海經·海內南經》這樣記載道：「氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足。」
氐人在形象上是和我們熟悉的美人魚最為想像的一種，傳說中他們是炎帝的後裔，氐人國居住在神樹建木的附近，並且通過建木來到了人間，按現代的地理位置來說，大約是在四川地區。直到現在，關於西南少數民族白馬族的族屬研究中，還有「氐人說」一種，也就是說他們是氐人的後代。
傳說中，氐人有一種異乎尋常的能力——上天！
他們是怎麼做到的呢？其實，氐人上天的秘密就來自於我們上文中提到的建木。
《呂氏春秋》中有記載：「白民國之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋都廣之野，天地之中也。」《淮南子·墬形訓》也記載道：「建木在都廣，眾帝所自上下。」
由此可見，建木是一種神木，根據《呂氏春秋》中的說法來看，它是一棵「無影樹」，日照月映不生影像，風吹雨打不生聲響；再從《淮南子·墬形訓》來說，這建木其實就是人間通往天庭的天梯啊。
而對於「氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足。」 這句話，兩晉時期的著名風水大師郭璞認為，「其為」兩個字的意思指的是：「盡胸以上人、胸以下魚也。」
同時，在明刊本蔣應鎬《山海經與繪全像》、清刊本吳任臣的《增補繪像山海經廣注》和清刊本汪紱的《山海經存》中的描繪中，氐人上半身是人，下半生長著魚尾，光頭，耳朵呈魚鰭的形狀，雖然是和美人魚形象最為接近，可著實不怎麼美觀。
四、魚婦
《山海經·大荒西經》有記載曰：「有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復甦。」
厲害不厲害！「顓頊死即復甦」，它有死後復活的神力啊！
魚婦是顓頊所幻化而成的一種魚，傳說是在顓頊死後，大海之上風起雲湧之時，有一條大蛇趁勢而出，準備化身為魚，正在這時候，已經死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候，托體到魚的軀體中，因此死而復生，成為了半人半魚的異獸，名喚「魚婦」。
魚婦是美人魚的形象，與顓頊似乎並不想像，不過這之中體現著古人對身為五帝之一、黃帝後代顓頊的崇拜和敬仰之情。
說起來，魚婦和我們上文中提到的氐人有一個共同之處，就是他們也與四川有著一些關聯。有學者認為，魚婦就是「魚鳧」，《海內南經》中有個說法是「巴蛇食象，三歲而出其骨」，四川當時存在著一個以蛇為圖騰的部落，而顓頊打敗這個部落，佔據了巴蜀之地，然後「蛇乃化為魚」，巴蜀進入了魚鳧的時代。
而魚婦這種死而復生的神力也是讓後人產生了迷之嚮往，有些人認為人死了以後是可以像顓頊一樣復活的，進而對靈魂的復生產生著渴望，在考古發掘的永城漢梁王墓室的壁畫上，就刻畫著一個魚婦的圖像。
五、鮫人
說起鮫人，可以說是我們最為熟悉的了，因為不僅在《山海經》中有記載，在其他的古籍中也有很多相關描述，甚至在現代的很多影視劇和文學作品中，依然不乏鮫人的故事，鮫人的形象已經被刻畫的日漸豐滿，幾乎成了我國神話故事中美人魚的代表。
在干寶的《搜神記》有這樣一句描寫：「 南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣，則能出珠。 」
可見，鮫人擅長紡織，並且在傳說中，鮫人可以制出龍綃，那是一種極薄的絲綢，輕而韌，表面非常光滑，更神奇的是可以入水不濕。他們哭泣的時候，眼淚會化作一顆一顆的珍珠，這便是唐詩人李商隱的名作《錦瑟》中所運用的那個「滄海月明珠有淚」的典故。還有一個傳說，鮫人的油是非常容易燃燒的，且一滴就可以燃燒數日，更有甚者說可以萬年不息，所以據說秦始皇陵墓之中就有用鮫人油做燃料的長明燈。
在後世之中，很多詩詞歌賦和神話故事多會將鮫人的形象與情深意重聯繫在一起，並且落淚成珠的傳說也經常被引用到文學作品之中，譬如陸遊在《釵頭鳳》中所寫的那句「春如舊，人空瘦，春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透」，一句「鮫綃透」便傳達出無限的哀婉與凄涼，原本無法被水打濕的龍綃，竟然被眼淚濕透，盡顯悲涼與無奈。
除了《山海經》和《搜神記》之中，還有很多關於鮫人的記載：
郭憲《別國洞冥記》中有說：「味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿於鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。」
左思《吳都賦》註：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹，將去，從主人索一器，注而成珠滿盤，以與主人。」
南朝梁人任昉的《述異記》中云：「鮫人，即泉先也，又名泉客。南海有龍綃宮，泉先織紗，其價百餘金。」
……
在很多文學作品中，鮫人之美大多是以女子形象出現的，譬如《太平廣記》這樣描寫道：「海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。發如馬尾，長五六尺。」可見，鮫人女子膚白貌美，發如海藻，並且眉眼之間自有風情萬種。
鮫人重情，不似上面提到的陵魚那般，會化作美貌少女來誘惑男子，千百年來，他們的樣貌雖然幾經變化，也有產生過各種各樣的故事，但是其情深義重的品性卻一直是故事的主題，影視作品和文學作品中的鮫人一族大多純真善良，演繹著很多哀婉動人的故事。
其實無論是《山海經》中的人魚，還是來自西方的人魚，他們的故事總是讓人們心馳神往，甚至時至今日都經常會有新聞爆出在某地疑似發現人魚的蹤跡，人們對於傳說中和未知的事物總會心生好奇，再加上各種作品中的精彩演繹，人魚的形象也越來越豐富，那麼你心目中的人魚，到底是什麼樣子的呢？
