餘生不長，和三觀一致的人在一起有多重要

《周易》中云：「同聲相應，同氣相求。」

《論語》上說：「道不同不相為謀，志不同不相為友。」

作家馮唐說：「一生中，除了做自己喜歡的事兒，剩下最重要的就是和相看兩不厭的人待在一起。」

人和人之間相處，三觀最重要！三觀也就是我們常說的人生觀、價值觀、世界觀。

三觀一致，則相互懂得，彼此尊重，說話無需顧忌，相處自在隨意，雙方有著共同的理想和方向；

三觀不合，則是思想不在一個層次，彼此不在一個頻率，交談就如對牛彈琴，聊天就像雞同鴨講，不願意為對方妥協半分，只會越處越累。

餘生，要和三觀一致的人在一起，舒坦快樂地度過每一天。

一、什麼是三觀一致？

《周易·繫辭上》:「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」

我們生活在這個世界上，不知不覺會被周圍的環境所感染。

三觀，決定著我們，交往什麼樣的人，關注什麼樣的事，認同什麼樣的理念和倫常。所以會有 「物以類聚，人以群分」的說法。

我們都聽過「孟母三遷」的故事。

古有孟母擇鄰而居，為了小孟軻的成長，三次搬家，最後將家安在了一個學堂的旁邊，使小孟軻從小產生了對詩書禮儀的興趣，終成繼承孔子衣缽的一代儒學大師。

如果當初孟母把家安置在集市附近，也許孟子學會的就是做買賣；如果把家安置在寺廟附近，也許孟子學會的就是祭拜禮儀。

環境就像一個巨大的染缸，白布放進去久了，便會成為染缸中的顏色。同樣的道理，脾氣相投的人自然相處融洽，志同道合的人自然會聚在一起。

三觀不合，很難相處融洽，所謂「話不投機半句多」；而三觀一致，心靈相通，則會交淺言深、速成莫逆，成為無話不談的知己。

朋友不在多，而在是否能同道，是否能知心。

和三觀不合的人在一起，是一種折磨，也是一種煎熬。

當然，三觀一致並不意味著沒有任何一點不同。因為三觀不是非黑即白的。

世界上沒有兩片相同的樹葉，也不會有三觀完全相同的兩個人。有一些分歧，因為偏好和習慣而產生差異是正常的。

比如你喜歡一群人熱鬧，他喜歡一個人獨處；你喜歡粗茶淡飯，他卻喜歡山珍海味；

這並不是三觀不合。

但他若說你吃大排檔就是low，生活就得學會享受，這就是三觀不合。

三觀一致，並不是要求每個人觀點完全一樣。

而是指你我雖然想法不一樣，但是我能懂得、尊重、理解，並包容你的與眾不同。

君子和而不同，理解並尊重對方的偏好，在大道上保持一致，就是三觀相合。

二、三觀不合的人，不必為友

《論語》上說：「道不同不相為謀，志不同不相為友。」

正所謂：圈子不同，不必強融，三觀不合，不必同行。

任何一段長久的關係，都一定有著一致的頻率，否則只會分崩離析。和三觀不合的人交往，永遠不會在同一個頻率上，交流起來就像雞同鴨講，真的很累。

三觀不合的人，最終都會走散。

山濤與嵇康同為「竹林七賢」，他們志趣相同，是無話不談的知己。

當山濤即將調任時，便舉薦嵇康來擔任自己的位子，但嵇康一生放任自然，對世俗禮法頗為蔑視，如今好友卻推薦自己做官，於是寫了一封歷史上鼎鼎有名的《與山巨源絕交書》 。

全文嵇康長篇累牘地在信中證明自己的心跡：

我崇拜老莊，價值觀就和做官八字不合；我喜歡游山澤，觀魚鳥一類的事，對做官怎麼會有興趣？我桀驁散漫，不服管教，就愛唱反調，有「七不堪」，當官肯定當不好；何況我的家庭更需要我，我身體也很差……你身為我的好友，居然不能體會我的志向，不能深察我的處境，不能明了我的「不堪官用」，我也只好和你絕交了。

就這樣，嵇康單方面宣布了與好友的絕交。

同為「竹林七賢」，兩人本來親密無間，相互欣賞，但其實本質上有著很大的區別。

嵇康才華橫溢，但性格高傲，為人放蕩不羈，憤世嫉俗。

他的言行異於常人，與「竹林七賢」其他人不同。嵇康敢於直接拒絕司馬氏的拉攏、授官，也敢針鋒相對地反駁政府官員，為難鍾會就是最好的例子。

而山濤卻是一位君子。

他為人正直，愛自己的妻子，也愛自己的朋友；他既會浪漫，又服從於現實。

史載，山濤是河內懷縣（今河南武陟縣）人，和嵇康、阮籍一樣，幼年喪父。他生性喜愛老莊，常常隱藏鋒芒，有大器之量。作為「竹林七賢」中年齡最長者，他開始也悠閑地和大夥一起做竹林之遊。公元249年，「高平陵事變」司馬懿奪權。由於張春華（司馬懿夫人）是山濤的表姑，山濤不得不入仕，從此，山濤開始了長達三十多年的宦海沉浮。在他為官期間，任人唯賢，大公無私，每選官員必承皇帝之意，再添上自己的意見，時稱「山公啟事」。山濤最後官任「三公」之一的司徒，78歲因病逝世。

山濤為人真誠、坦率，既能出世也能入世，而嵇康卻剛直不羈，放縱自由。兩人註定最終會走上不同的道路。

才情可以讓兩人互相欣賞，三觀卻是令兩人分道揚鑣。

三觀不合的人強行在一起，雙方不僅沒有變得更好，最後還可能只會給彼此帶來傷害。

作家蘇岑說：「寧可孤獨，也不違心；寧可抱憾，也不將就」。

三觀不同，永遠不是一路人。

若是遇到三觀不一致的人，寧可安靜做自己，遠離無效社交，也不要消耗自己的時間精力，甚至是將就、委屈自己。

三、最舒服的關係，是三觀一致

三毛說：「在這城市裡，我相信一定會有那麼一個人，想著同樣的事情，懷著相似的頻率，在某站寂寞的出口，安排好了與我相遇。」

人這一生中，會遇到許多形形色色的人。

有些人，你不過見了一面就再也不想聯繫；有些人，卻是於千萬萬人中遇到那一個，便終生難以忘懷。

餘生不長，和相處舒服的人在一起真的很重要。

和三觀一致的人在一起，他能懂你的快樂，也能察覺你的委屈，就算彼此有分歧，他也能給你包容和支持。三觀一致，才能相處不累。

人與人之間，最舒服的相處模式，就是兩個人在一起的時候，有一種自然而然舒適的氛圍，能夠消解心裡的那些戾氣，做最輕鬆和真實的自己。

這個世界上，能遇到遇到三觀一致的人，人生就會突然開了掛一樣，少了被潑冷水的苦惱，多了被鼓勵和陪伴的溫暖。

余華談起好友莫言說，我和莫言就住在同一個宿舍，我知道他所有的毛病，他也知道我的，但是我們都不說。

三毛與荷西的結合，是彼此都希望與對方結伴而行的結果，三毛說過，只要是三毛想做的事，別人都覺得不可思議，只有荷西覺得理所當然。

周恩來和鄧穎超的愛情，更是最完美的典範。

他們在沒有玫瑰，沒有戒指的亂世中結合，用書信傳遞著彼此洶湧熱烈的愛意，懷著同樣的理想，並肩作戰。

他們是最默契的革命戰友，更是最親密的愛人，恩愛不移，不棄不離，書寫了50年的愛情長跑故事。

周恩來，「民國四美男」之一，一表人才，風度翩翩，驚艷了多少人的目光。

而他的妻子卻相貌平平。

那時候，很多人都說鄧穎超配不上周恩來。

但周恩來和鄧穎超卻用他們的愛情告訴大家：

五官只能決定是否在一起，三觀相合的愛情才最幸福和長久。

兩人愛情的萌芽就來自於對革命共同的信仰。

那時候周恩來剛從日本留學歸來，擔任《天津學生聯合公報》的主編，這般耀眼的存在，讓鄧穎超一眼就注意到了這個芝蘭玉樹般的男人，而周恩來同樣對於在天津大會上第一個慷慨激昂地發言，洋溢著青春朝氣的自信的女子印象深刻。

兩人參與到革命事業中，經常異地，卻斬不斷彼此的思念之情。兩人經常通信，在信中聊革命、聊信仰、聊自由、聊生活，寫了250多封信。

諸如周恩來嫌鄧穎超的信過於官方，未提及想他，鄧穎超卻反駁總理日理萬機，哪有時間想自己，周恩來順勢就表白：「是很忙，忙著想你」。

更讓人羨慕不已的，是他們對於彼此的理解和深情。

1942年，在周總理寫給鄧穎超的信的末尾，有一句「望你珍攝，吻你萬千」，而鄧穎超帶著帶著對丈夫滿滿的擔憂和牽掛回復：「情長紙短，還吻你萬千」。

在煙火紛飛的年代，他們就是靠著對彼此的信賴和理解，將無言的愛意盡數融於書信之中，陪伴彼此走過最艱難的時光。

每一封信，都是一場思想的碰撞，靈魂的共鳴。

在一張印有革命家李卜克內西和羅莎盧森堡的畫像的明信片里，周恩來寫道：

「希望我們將來，也像他們兩人一樣，一同上斷頭台。」

意思是雖然不能同生，但願共死。可見，兩人感情有多深。

在工作上，兩人相互勉勵，共同進步。

在生活上，兩人彼此傾訴，互相陪伴。

因為懂得，讓心靈都有了皈依。

所以，人和人相處，還是三觀一致最重要。

三觀一致，是感情的保鮮劑。三觀一致的感情不僅能滋養彼此，還能促進彼此的成長和發展。

相處舒服的感情就似琴瑟和鳴、珠聯璧合。

而三觀不一致的感情，最終走向的結局只能是離散。

《金粉世家》里的金燕西和冷清秋。豪門闊少對自由獨立的清麗女子一見鍾情，展開轟轟烈烈的追求，盛大的浪漫和寵愛。然而，愛得有多熾烈，分手就有多慘痛。

年輕時看此劇，滿是惋惜，經歷過了再看，就會明白，結局早已註定。

那片夢幻的向日葵里，冷清秋說她將來想讀大學，金燕西卻說：女孩子讀那麼多書有什麼用；婚後，清秋勸燕西出國留學，燕西卻在外面通宵玩樂，揮霍無度；清秋執意要有一份工作，不想做豪門裡飯來張口衣來伸手的闊太太，而燕西卻永遠都長不大，一直依靠著家裡才能生活……

看似只是觀點不同，其實內在是人生觀、價值觀的不同。

冷清秋想獨立，有夢想，有追求；而燕西卻是金玉其外敗絮其中，永遠都想做一個少爺。

兩人認知的不同，最終導致沒有共同語言，結局自然難如人願。

正如錢鍾書對楊絳的感情：

「我見到她之前，從未想到要結婚；我娶了她幾十年，從未後悔娶她。」

說到底，只有三觀一致，彼此的靈魂才能交流，思想上才能碰撞出火花，兩個人才能走在同一條道路上。

真正的靈魂伴侶，那是超脫了身體，而以精神相互慰藉，彼此支撐的存在。

能夠與這樣一個和自己有著相同靈魂的人相伴，是我們窮極一生的追求。

餘生，願你也於這世上遇上這麼一個人，彼此三觀相合，不離不棄，一起迎朝陽共黃昏，一起共渡這漫漫人生路。