《月碩金秋》—什麼叫活在當下

「活在當下」一詞大家耳熟能詳，貌似心理雞湯也好，某些修養也罷，經常提到。就像請教別人如何才能實現財富自由，對方只回答你努力工作一樣，你問別人如何提高自己的修養，對方回答你「活在當下」，貌似都給了你答案。

可是真正能掌握的又有幾個呢？如果所謂「當下」正是一地雞毛呢，又該如何？已經「巧婦難為無米之炊」了，又當如何呢？

所以正確認識「活在當下」的深意顯得尤為重要，真正掌握的確是可以提高自身修養，一點也沒有錯。

反之，如果只當一碗雞湯，春風得意時不免會有一些恃才傲物；如履薄冰之日未免會有一些消極沉淪。

首先「當下」一詞基本都能明白，不是過去，也不是未來，也就是現在。而所謂過去、現在、未來也只是相對而言，當你意識到「現在」的一剎那，它已然成了過去，而未來是還沒有來。

那麼所謂「活在當下」的「當下」指的是什麼？這點非常重要。是當下的環境，還是當下的狀態，還是當下的感覺等等，答案是都不對。因為稍微有點哲學常識的人都知道，宇宙中一切事物無時無刻都是在變的，《易》云：「動靜有常」，一切的一切都在變化運動中，所謂靜只是相對的靜而己。

既然如此，那麼「當下」就肯定不是指周遭的一切人、事、物或感覺等，因為萬事萬物都在變，又如何鎖定「當下」，從而活在「當下」呢？

有人說是時刻「活在變化之中」，這樣理解也對，不僅是你，是我們任何人都活在變化之中，但這只是一種現象而已，並不能提高修養自己。就像說太陽會發光一樣，只是說明了一種現象，可以享受陽光的養分，但並不能作為提高修養自己的途徑。

所謂「當下」指的是此時此刻的念頭，全詞的意思是觀照、覺察自己當下念頭的意思。至於為什麼說活在當下，可能是想表達只有活著才能觀照吧。

那為什麼要讓我們觀照自己的念頭呢？又如何通過觀照念頭提高修養自己呢？

一、我們的一切行為都是受念頭支配，做很多決定行為之前都會有心理的掙扎，是做還是不做，應該不應該做等，其實就是理性與感性的博弈，理性站勝感性呢，很多行為就不會那麼過格，也就是說基本趨向於合理；反之，如果感性戰勝理性呢，很多行為也許就會出現「衝動的懲罰」，因為感性是受習慣、習性等多方面影響的。所以當我們觀照念頭的時候，就是有意讓理性加入思考的過程，從而達到「諸惡莫作，眾善奉行。」的結果。而這樣的結果就是提高修養自己的必經之路。

二、自己可以試驗一下，當你觀照、覺察自己念頭的時候，念頭已經跑掉了，這時候你會發現，根本沒有現在，意識到現在馬上成為過去，而過去已然過去，已經消散，也不存在，未來還沒有來，對於「當下」來說未來同樣不存在。這就是經典所說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」，本來就是這樣。可以說我們的念頭就像電流一樣，一直源源不斷的來，不斷的消失，沒有哪一個電流停留下來，否則就阻斷了電流的運行。

其次漢字「觀」，一個又一個見，又見到為「觀」，就像一個人心裡不痛快一樣，不痛快的時候，你自己肯定知道，那個不痛快是感受，那個知道自己不痛快其實就是「觀」，「百姓日用而不知」罷了。

而觀照的過程，就是尋找的過程，尋找什麼？唐代玄奘法師有四個字「有尋有伺」或「有覺有觀」已經做了解釋。

開始練習切勿著急，從一天能覺察自己幾個念頭開始，慢慢增加，當你每一個起心動念都能覺察的時候，慢慢就一定會有收穫，提高修養指日可待，這就是「活在當下」的真實用意。