易中天:《三字經》是「毒藥」,別讓孩子再學了!你贊同嗎?

2024年02月17日17:35:20 教育 1761

「人之初,性本善,性相近,習相遠」這幾句話,相信絕大多數人都能夠脫口而出。

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三字經》是中國的傳統啟蒙讀物,一直以來都是學齡兒童必讀書目,三字一句、朗朗上口、通俗易懂,被稱為傳統蒙學教材的經典之作。

最近幾年,隨著經濟條件的不斷發展,「國學」也在教育界中掀起一片熱潮,很多學生家長都眼光轉向了中國傳統文化,信賴國學教材,讓孩子開始學習《三字經》和《弟子規》。

但是,易中天教授在一個電視節目中曾經公開表示,《三字經》和《弟子規》都是毒藥,現在的孩子不應該再學習。

鏡頭轉向易中天教授時,他並沒有表示反對,反而拍手鼓掌表示贊同,並高舉雙手說:「我為你的孩子鼓掌。」

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這樣的言論引起了很多家長和學者的討論,現在的孩子,真的應該放棄對《三字經》和《弟子規》的學習嗎?

《三字經》成書於宋代,作家為南宋禮部尚書王應麟,和《百家姓》《千字文》一起,被譽為中國三大國學啟蒙讀物。

《三字經》內容涉及古代政治、歷史、文化、地理等多個方面,對國內外都有廣泛影響,從明朝開始,就已經流傳到中國以外的國家。

1727年,沙俄政府派遣一批人到中國學習儒家文化,首先研讀的就是《三字經》。

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作為中國傳統蒙學經典讀物,《三字經》以仁、義、誠、敬、孝為核心,簡單易讀、有條有理、深刻精髓,被譽為「微型百科全書」,把宋代之前的儒家思想的精華全部包含其中,涉及了古代生活的方方面面。

雖然以文言文寫成,但《三字經》每句只有三字採用韻文的方式進行編排,讀起來具有音樂韻律,朗朗上口,誦讀時難度不大。

而且書中還有很多經典的案例,涵蓋了為人處世、立德立行等多個方面,對於培養孩子的品行有很大的作用,在1990年還被聯合國教科文組織選入《兒童道德叢書》。

比如「苟不教、性乃遷」,「教之道、貴以專」,「幼不學、老何為」等,都是談論教育的正面態度,是能夠指引孩子積極進取的人生信條。

扣好第一顆扣子,在人生初級階段確定人生方向,也能避免以後「走歪路」。

《三字經》在倫理道德方面,也沒有太大的問題,即使是用今天的眼光去看待,也是符合社會價值觀的。

它提倡「兄友弟恭」、「君敬臣忠」,也並不是簡單地認為弟弟必須服從哥哥,臣子必須對帝王盡忠,而是彼此對應的情感關係,兄友和弟恭,君敬和臣忠,是互為條件的。

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這些並不是簡單的「盲從」,而是強調人與人關係中彼此付出的一面,對現在的孩子來說也是具有參考意義的。

老一輩有時候還經常會說,年輕一代四體不勤五穀不分,而《三字經》里出現的「稻梁菽、麥黍稷、此六穀、人所食」,也能讓孩子快速了解哪些是穀類食物

還有很重要的一點就是,《三字經》內還把中國24個朝代的歷史、所發生的大事件都介紹得一清二楚,如「唐高祖,起義師。除隋亂,創國基」。

這對剛啟蒙的孩子來說,可以算是培養國家認同感、初步了解歷史的重要一步。

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除此之外,三字經里還包含著許多典故,不管是上小學寫作文寫作文引用典故,還是日常生活中活學活用,都能找到最合適的例子:孟母三遷、孔融讓梨、愚公移等等,都在《三字經》里有所體現。

綜上來看,這是一本很不錯的啟蒙書,融合了古人知識的結晶,是中國傳統文化的重要載體。

那麼易中天為何對《三字經》持這樣批判的態度呢?

其實這需要從多方面的角度來看問題,雖然這本著作本質上並沒有大問題,但是作為尚未有太多知識儲備的孩子來說,《三字經》可能會存在一定的閱讀障礙。

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一方面,《三字經》的篇幅確實比較長,相對那些朗朗上口的五言律詩,它顯得難度很大,全篇總共有1145字。

如果按照老師的要求全部背誦下來,顯然會增加孩子們的學習任務,弄不好會讓一些學生產生厭學情緒。

另一方面,大部分讀《三字經》的孩子都是學齡前的幼童,或者是剛進入小學的低年級學生,這些孩子的知識儲備比較少,對《三字經》中的典故和歷史幾乎沒有了解。

即使三字一句、韻律上口,他們的背誦也大多數都是囫圇吞棗,並不能對這些內容完全理解,這樣的學習實際上用處並不大。

如果說大眾對於《三字經》的評價還相對積極一些,那麼《弟子規》可以說大部分都是負面評價。

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相對《三字經》而言,《弟子規》出現的時間比較晚,知名度也遠不如《三字經》更高,是晚清時代的作品,系儒家經典的簡化普及版。

不過和三字經比起來,《弟子規》受到的批判就多了很多,有人認為這本書就是封建君權下的產物,是當時特殊歷史時代下,滿清用來奴化漢人的「洗腦」著作。

《弟子規》保留了清代人的迂腐思想,具有很強的局限性,一直以來都不太被文學家和歷史學家認同。

易中天稱其為「加了三氯氰胺的毒奶粉」,其實也不無道理。

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康熙年間,清廷出於政治需要,急需借用文學讀物來控制與奴化漢人的思想。

因此,按照時代背景來分析,我們可以得知《弟子規》中的「父母」「子女」並不只是表面意思,而是暗指滿清統治者與臣子百姓,具有很強的封建統治意識。

如「父母教,須敬聽,父母責,須順承」一句,暗示著意清廷任何命令與要求,臣子都必須逆來順受,有任何反抗都是「不忠」、「不義」、「不孝」的表現。

就算不按時代背景來看,這樣的說法也反應出和《三字經》內「兄友弟恭」的雙重情感完全不同的態度。

甚至不是指子女單方面尊重、孝順與敬愛父母,而是要無條件地順從父母,以父母的意志為自己的行動轉移。

這相當於把傳統文化中「有條件的服務」,徹底變成了「無條件的服從」。

這些內容無異於向少兒灌輸了「愚忠愚孝」的思想,容易讓孩子自小缺乏主見和思想。

如若現在的孩子真的將「對父母完全順從」的觀點銘記於心,長大後再積極踐行,這無疑是對孩子創造力與批判精神的抹殺。

在這樣的歷史環境中,《弟子規》只是應運而生的時代產物,是故意閹割儒學得來的書籍,篡改了儒家精髓。

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書中不僅內容範圍狹窄,含有大量陳腐的思想,還有一些對孩子不合時宜的規範性要求,禁錮了兒童的思維,並沒有太多的文學意義。

《弟子規》摘錄的內容大部分來自《論語》,《論語》又是成人讀本,其內容的釋讀歷來存在較大爭議,以釋讀存在爭議的成人讀品去教育兒童,這本身就不合適的。

表面看起來核心思想是「孝」,但這種孝在今天並不適用,更多的其實可以解釋為無條件的聽話與服從。

此外,《弟子規》中的不少內容還包括「儒學三綱」的思想,這些封建綱常都是封建殘餘與糟粕,體現人與人之間的不平等關係,與當今社會倡導「人人平等」的價值觀背道而馳。

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《弟子規》里積極、正確的內容也多數是圍繞「誠實」、「尊老愛幼」、「不要偷東西」這樣的教育,並沒有實質性的內容。

這本書和《三字經》最大的差距,就是沒有文化底蘊的支撐,全篇都是在說教。

這樣看來,易中天大力制止現在的孩子學習《三字經》和《弟子規》,確實也是有他的道理的。

不過這種「毒藥」的說法未免有些偏激,我們還是要對這些書籍進行辯證的看待,不能以偏概全。

現在的孩子都是家裡的「掌中寶」,為人父母的難免會寄託給孩子許多期望,有些甚至把全部的希望押在了孩子身上,想方設法讓孩子「贏在起跑線上」。

這也是為什麼普遍家長都會在孩子剛啟蒙的時候,就給他們灌輸一些國學知識的原因。

且不說孩子是獨立的個體,每個孩子的愛好不同,對知識的接受程度也不一樣,但是「贏在起跑線」這種說法就是一種壓迫性的學習,縱使孩子真的對所謂國學經典倒背如流,也不一定就會對他之後的學習有所幫助。

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其次,《三字經》確實是歷史悠久的國學經典,但也並不是啟蒙必讀,而《弟子規》中一些封建殘餘內容就更不適合全部學習背誦了。

家長們可以把這些作為孩子豐富學識的課外資料,但的確沒有必要奉為圭臬,將它們視為國學必讀。

最重要的是,要有引導性的指引孩子閱讀,不能死記硬背,以免真的出現「學而不思則罔」的局面。

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