豚魚吉，利涉大川，利貞。
翻譯：遇到江豚，吉利，利於渡過大川，貞卜有利
初九：虞吉，有它不燕。
虞字
1.官名
《詩·召南》：於嗟乎騶虞。——獸官
《易·屯》：即鹿無虞——獸官
2.作地名
夏禹封舜子商均於虞,為今河南省虞城縣
3.作國名
《史記·貨殖列傳》：虞夏以來。（夏朝前叫虞朝）
4.料想
《左傳·僖公四年》不虞君之涉吾地也,何故?―料想
5.擔心
《詩·大雅·抑》：用戒不虞。
6.祭禮
《儀禮·士虞禮》;士既葬其父母，迎精而返，日中而祭之於殯宮以安之。
燕字
《詩經·小雅·南有嘉魚》：「君子有酒，嘉賓式燕以樂。」——通宴，宴請
翻譯：虞祭，吉利，遇到這樣的事情就不要宴請了
九二：鶴鳴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之。
翻譯：鶴鳴在晚上，它的子女附和；我有好酒，我和你一起奢靡吧。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
翻譯：遇到敵人，有的擂鼓有的休息,有的哭泣有的歌唱
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
翻譯：月亮接近望月，馬匹丟失，無過錯
九五：有孚攣如，無咎。
翻譯：抓住俘虜，把他們捆綁在一起，無過錯
九六：翰音登於天，貞凶。
翰字
《詩·大雅·常武》：王旅嘽嘽，如飛如翰。——疾速
《詩·小雅·小宛》:宛彼鳴鳩，翰飛戾天。
《禮記·曲禮下》:"凡祭宗廟之禮……羊曰柔毛，雞曰翰音。""
翻譯：野雞的聲音衝破雲霄，貞卜兇險。
綜述：《史記》載：「武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。」
1，我們看看《中孚》卦辭：豚魚吉，和《史記》的白魚類似，應該屬於白色的江豚；
2，九六爻「翰音登於天」與《史記》「其聲魄雲」，應該屬於一種紅色野雞的動物
《史記》記載晚於董仲舒的《天人三策》：《書》曰「白魚入於王舟，有火復於王屋，流為烏」所以司馬遷的這段記載是《尚書》某個已經遺失原文。
在結合《禮記》中虞禮，是指人死後要宴請親朋，但是「有它不燕」，很顯然，這次伐紂前約定了伐紂時間，或許還是文王活著的時候約定的，出其不意就是文王剛好去世，再次貞卜，依然得到吉利的日期，武王就沒有組織「燕」（宴請），鶴鳴在陰，就是比喻文王去世，其子和之，就指武王，我有好爵，吾與爾靡之。這個是紂王還在家裡歌舞昇平。用兩個對比作喻，九三是邊走邊討伐，有抵抗的，有支持的，六四是指武王隊伍走迷失了，九五是描述抓了很多俘虜，為第二次討伐掃清障礙，九六是不祥之兆導致這次征伐停止。
所以《易》才是真實的史料，《史記》、《天人三策》等都有部分誤解。《史記》：及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。屈原《天問》：武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？這些記載都指出了一個問題：武王在文王死後，馬上出兵，討伐紂王，《中孚》卦給我們的解釋其實就是，約定的日期不能改變，文王意外死亡，打亂了大家的節奏，導致這場孟津觀兵很唐突，而此卦之所以叫《中孚》其實，我們在前面的卦已經解釋過了，孚為外族人，中則是保持中立之意，那就是保持中立的外族人，武王在孟津之後的第二年，紂王殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。讓中孚之人（諸侯不期而會盟津者八百諸侯），倒戈相向，同時清除紂王旁邊賢臣。參看毛選就清楚了：
《毛選二卷》：爭取中間勢力，就是爭取中等資產階級，爭取開明紳士，爭取地方實力派。這是不同的三部分人，但都是目前時局中的中間派。
