魯智深並未死去，你看他成了金庸筆下的誰，他兒子與黃蓉關係親密

《水滸傳》的故事就像是一場鬧劇，各路好漢意氣風發的集結於梁山，卻在征方臘之時十損七八，如草芥般死去。

書中那首《滿庭芳》也好生諷刺：「罡星起河北，豪傑四方揚。五台山發願，掃清遼國轉名香。奉詔南收方臘，催促渡長江。一自潤州破敵，席捲過錢塘。抵清溪，登昱嶺，涉高岡。蜂巢剿滅，班師衣錦盡還鄉。堪恨當朝讒佞，不識男兒定亂，誑主降遺殃。可憐一場夢，令人淚兩行。」

是啊，這幫好漢的事迹就如同一場夢一般，可悲也可笑。

（武松、魯智深劇照）

儘管他們中的大多數人本就是作惡多端之人，死了也只是罪有應得，但魯智深這等英雄豪傑，結局不該是悲劇吧？為何他說圓寂就圓寂了？

或許那只是假象，後來的魯智深極有可能並未死去，那「圓寂」只是他金蟬脫殼的計謀，金庸筆下的他，就有了另一段截然不同的人生。

一、蹊蹺的「聽潮圓寂」

儘管大部分梁山好漢都不得善終，但作者對於那些真正的英雄角色，還是十分寬容的。

比如武松，即便他也做出過殺害無辜道童之事，但整體而言，他還算是個形象相對正面的角色，所以施耐庵也只是讓他被包道乙斬斷一臂之後便退場了。

接著書中只提到一句：「武松自此只在六和寺中出家，後至八十善終。」

這才是英雄人物該有的結局。

反觀魯智深，他的結局就顯得有些莫名其妙了，書中只留下一句：「今日正應了：『聽潮而圓，見信而寂？』俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂。』寺內眾僧答道：『你是出家人，還不省得？佛門中圓寂便是死。』魯智深笑道：『既然死乃喚做圓寂，洒家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，洒家沐浴。』……比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。」

（魯智深、宋江劇照）

說死就死，這未免有些草率了吧？

結合他「赴死」之前，宋江與他的一段對話，這件事就變得略顯蹊蹺了。

二、魯智深的去向

魯智深會去哪？儘管「聽潮圓寂」看起來是不錯，但人死了，一切也就結束了，魯智深雖自詡「花和尚」，但骨子裡卻不是出家人，他始終是俗世之人。

而他也不是不願意接受封賞，他只是不願意與宋江一同歸朝，他早就看不慣宋江接受招安的做法，只是一直沒有發作。

但宋江提出的各種條件，他未必一點兒也沒聽進去。

當初他們之間就有這麼一番對話：「宋江道：『那和尚眼見得是聖僧羅漢，如此顯靈。今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。』魯智深答道：『洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。』宋江道：『吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。』」

（郭靖、黃蓉劇照）

魯智深確實是拒絕了宋江的邀請，但「還俗娶妻」也確實是個不錯的選擇，後來的他會這麼做嗎？

儘管在他的故事在《水滸傳》中畫上了句號，但金庸卻在自己的武俠小說中給了魯智深另一段人生。

三、魯智深之子

金庸是個水滸迷，熟悉金庸武俠小說的人都應該知道這一點。

他的故事中就有不少與《水滸傳》有關的設定，比如那郭靖的身世，他是被設定成「賽仁貴」郭盛的後人。

（黃蓉劇照）

又如金庸在《倚天屠龍記》中借張三丰之口提到了北宋徽宗年間的明教教主：「魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為「食菜事魔教」。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴。」

這個方臘，也就是《水滸傳》中對梁山好漢造成重創的那個大反派。

所以梁山好漢確實是在金庸的武俠世界觀里客觀存在的一幫人。

而魯智深的大名，也曾被金庸明確提及：「蓉竹棒伸出，一招『撥狗朝天』，將鋼杖杖頭挑得甩了上來，笑道：『不用多禮，只怕我本領不及你。』這鋼杖是簡長老已使了數十年得心應手的兵刃，給她輕輕一挑，竟爾把持不住，杖頭翻起，砸向自己額角，忙振腕收住，更加暗暗吃驚，當下依晚輩規矩讓過三招，鋼杖一招『秦王鞭石』，從背後以肩為支，扳擊而下，使的是梁山泊好漢魯智深傳下來的『瘋魔杖法』。」

從這裡不難看出，後來的魯智深多半是加入了丐幫，至於他為何這麼做，也是因為丐幫之人無拘無束，能活得相對自由。

（魯有腳劇照）

若無意外，後來登場的丐幫長老魯有腳多半就是魯智深的後人，在一眾丐幫弟子中，他也是最有正義感的一個，從這一點就不難看出，他多半是繼承了父親魯智深的一身俠肝義膽，也正因為如此，黃蓉才會選擇將幫主之位傳到他手裡。

只是龍生龍，鳳生鳳的規律似乎沒有在魯有腳身上得到體現，他父親魯智深是絕頂高手，他卻是實力平平，直至故事結尾，也談不上是一流高手，最後死在霍都手裡，也當真是憋屈。

只是說來可惜，金庸並沒有將魯智深的故事展開細說，他是如何加入丐幫，如何創出瘋魔杖法的？隨著金老的逝去，這些問題的答案讀者也無從知曉了。