文 ｜ 劉如培
01
隨著我們不斷靜心，即是讓頭腦慢慢安靜下來，走入內在平靜的湖面歇歇腳，就會見證自心的一體性，也就是之前所講的，
我們所感知到的一切，都是我們自己，就不再有任何分別，不再有什麼恐懼，我們自心自然是和平的，寧靜的，圓滿的，完整的，我們與神聖的合一，也從未分離。
分離，是因為有了你-我的對立，有了你-我-它的分別，評判也是基於此處，然後便有了執著，掙扎，甚至不安。
02
無論從基本的空氣還是微觀的粒子角度來看，相與相，物與物，之間都是相連的，從未剝離。
既然我們能感知到萬物的存在，說明自心是已經存有的，就像一面鏡子照出了萬物的圖像一樣，萬物不可能單獨存在，無論相與物都是同時存在，心就像一面鏡子，照出了萬物，同時，自心也存有萬物。
但是對於自心而言，無論外鏡再怎麼變，都不會影響鏡子的平靜，平靜圓滿合一，是自心的本質，從不受誰的擾動與影響。
03
人類用自己的五感來去感知有限的世界，可是同樣的世界，不同的生物，感知到的卻是不一樣的。
深度，廣度，色調都是不同的。所以人生，畢竟是有限的人生，不足以從一個分裂離散的個體，評判整個完整的世界。
從分裂離散到合一圓滿，是一個跨度，而感知可以作為這整個跨度的方式，既然我們能感知到萬物的存在，說明自心是已經存有的，否則就不會被感知，
自心是一個無形的存有，並非這顆跳動的心臟，並非用頭腦可以想得明白，這隻能純粹的感悟，就像一陣細微的電流輕輕划過從不渲染。
04
學會臣服，即是小小個體接受過去已經發生過的一切，否則也只能是接受，何必難為自己，不如臣服於一體圓滿。
未來是無法追逐和預判的，追逐意味著分裂和匱乏，回到當下，即是完整。
學會參，當我們從一個小小個體跨越到整體的合一，那麼曾經誤以為的我早已不復存在，哪裡是我哪裡又不是我，我即是整體的自性與合一，我即是一切。或者說，唯有一存在。
抬頭，滿眼星辰，閉眼，萬物臨在，我們從未離散，一切都是剛剛好。
願家人們都能度過一個吉祥團圓的中秋！
[禮物][禮物][禮物]