我們為何無意識地創造了一個貧乏的草屋，是哪兒出錯了呢

為什麼要明白意識的創造能力呢？因為我們可以運用意識更好地創造生活。不是有很多人抱怨人生嗎？沒有財富、沒有權勢、沒有機遇、沒有公平。生在四九城邊兒上的人，一次拆遷就成了億萬富翁，而生在大涼山上的人，每天都要爬天梯討生活。

王侯將相衣來伸手，窮苦出身冷寒無暖，人生來就是不平等的嗎？一些高高在上的所謂道德精英，總是喜歡用精神生活來反駁物質的富足，難道財富的擁有者和創造者的精神世界，要比只讀了小學五年級就輟學種田的農家女的精神世界貧乏么？

顯然，這些理論都不成立。

精神與文明的富足，物質供應是一個基本的前提，那麼如何改變命運，創造更好的生活環境呢？我們現在就向意識的本質要答案！

理解了意識的本質，學會運用意識，創造力就是無限的，更應該清楚的是：我們的現有生活，不論貧窮和富貴，不論健康與疾病，都離不開自己意識對環境和生活的創造。

我們的意識創造了那樣一個貧窮的環境，而我們自己對意識創造的這個環境一無所知，這才是真正的可悲之處。

不論我們自己是否清楚，我們都在這個社會上真實地參與了一筆，我們無意識地成為那個特定環境的創造者。我們又為何無意識地創造了一個貧乏的草屋，為何又艱難地舉債度日，要弄明白這個緣由，就需要對意識有個全盤的理解和認識。

首先，意識創造了物種，包括更有思想和能力的人類。我們生來都有手肢四肢，都有眼耳鼻舌，正常人都能夠運用自身的感官來探求這個世界。從這個層面來說，人與人是平等的，世界對每個人都是公平的。這種公平，也是意識的創造成果之一。

我們的感官是被意識創造出來的，專門用於感受實質的社會百態，人生百相和雜陳五味。但這人生百相，只是我們對它們的一個感覺上的認知。面對一棵樹，我們看到它枝繁葉茂，會覺得這棵樹就是這個形象，它不會變。

這棵樹真的就是這樣一個形象嗎？對於樹的意識來說，這個形象是它自己的一種裝扮，也是對我們的一種專屬的展示。對於我們來說，樹的這個形象，只是對我們的感知方法的一種檢驗，如果我們學會了其它方法來觀察這棵樹，它就變成了其它的形象。

我們的身體感官把經驗自動轉化為對樹的認識，這種經驗的轉化也是意識的創造之一，我們還可以通過其它方法來創造新的認識，如此就會逐漸認識自己，認清自我意識的本質。

我們現在是在一個三維結構里生活，學習情感與心靈創造各種物質形相的方法。有些人創造了財富，有些人創造了貧窮，就像幼兒園的孩子們在一張白紙上信手塗鴉，孩子們在畫著玩，她喜歡什麼就畫什麼，你能說她畫出了貧窮就錯了么？

意識喜歡創造出貧窮，用來豐富自己的體驗，只是沒有清楚地通知我們。它沒有創造財富是因為他不喜歡體驗財大氣粗的豪放，意識自然也沒有錯。

有些人從來不會對生活產生抱怨，從來都是勇敢的、堅定的、熱情的、自信的。如果意識把這些人格特徵都賦予給你，那麼意識的創造，就顯得很公平。一個人具備了這些特質，自然不會對生活有抱怨。

豐富的物質有助於提高我們的生活質量，但也會導致一些所謂的「富貴病」在身體上產生。心靈上的生活質量的確與物質豐富無關，我們對物質的追求，還停留在對意識的內心世界一無所知的情況中。

我們把所有的注意力，都放在一個極為狹窄的青蛙之井，對物質和形象著迷，沒有尋找更大的視野來滿足應該滿足的需求。

這更廣闊的視野，能夠發現意識本質與意識更大的創造能力，也能夠創造出更多的燦爛之花，只是因為被一朵花奪走了所有的注意力，忽略了別樣美好，其它事物給我們的提示都被淡化了。

所有被淡化和忽略的事物，都真實地存在著。只是我們沒有去創造，就不可見。意識的本質卻是創造即可見，我們的心理結構決定著我們創造著的環境：你感受到一個房間的狹小，我感受到的是房間的溫馨；你拾到的是一隻大田裡的麥穗，我展望的是沃野千里。

最重要的是：我們看到了什麼，就已經創造出了什麼，而這種創造的成果是真實存在的。