作者：趙小明 編輯：周芳 崔貫利
小明語錄
任何一個擁有悠久歷史文明的國家，都有著解決問題的自身智慧。
所以不要輕易割裂和自己國家、民族、文化、家族的關係，而是要解決矛盾和衝突，傳承民族文化。
承接上文：為什麼侵華日軍的訓練武器都先進，最終卻慘敗？做錯了一件事
01 樂極會生悲？
一個真實的被婚姻家庭問題困擾的來訪者。
第一段婚姻：五年前離婚，之前她每天都一成不變地照顧家庭、照顧小孩、照顧老公。
突然有一天，老公在外面有了其他人，逼著她離婚，而且還把家裡的財產都變成了負債，讓她不能分得任何東西。
這給她一個重重的打擊，在那一刻才認識到：原來生活是這麼殘酷。
第二段婚姻：新老公對她不錯，給她買好車，還對她說不要出去上班了，就在家裡照顧孩子就行了。
她一直感慨原來人生給了她一個失敗，但是獎勵給她一個更好的。
所以她說得最多的就是，生活總會給你最好的安排，一切都是最好的安排。
三年後，丈夫的生意突然垮了，她想盡其所能繼續自己平靜的小生活，但沒想到的是。
丈夫生意垮了之後拚命想翻身，到處借錢，借了好多高利貸，一不小心被別人騙到傳銷組織裡面，結果人財兩空，還欠了很多外債。
丈夫非常頹廢，經常酗酒，還到外面去找小姐，賭博，又染上了毒癮。
第三段婚姻：和前兩次大同小異，又是很失敗很受傷的結局。
她在諮詢時總說：為什麼我總是遇不到安靜穩定的生活呢？樂極真的會生悲？
其實她不明白，無常才是正常。
她的生活明顯具有精神分析里所說的強迫性重複。這是為什麼呢？難道真是樂極生悲？貪圖享樂求安穩錯了嗎？
02 「貪圖安逸」誰為鼻祖？
中國人的國民性格是什麼？
在電視劇《我的團長我的團》裡面有一個觀點很明確：中國有根植於幾千年的文明，這就是農耕文明。
因為糧食的生產能力強，所以有很長時間慢慢發展其他文化。因為農耕文明有能力生養很多人口，所以我國一直是人口大國。
農耕文化帶來的好處就是生活安定，同時也有弱點：喜歡貪圖安逸。
任何一個擁有悠久歷史的文明同樣有其文化和文明的負擔，這種文化和文明的負擔同樣有 一個非常大的特點就是：慣性。
《我的團長我的團》里有一句經典的台詞，男主角說：跟日本人仗打到這個份上，一退再退，所有的軍人都該自殺。
主角為了醫治貪圖享受、安逸的缺點，故意把一個小隊的日本兵放進了騰衝城，說如果沒有一小隊日本小兵在騰衝城裡，我們就會在騰衝城中享受安逸的生活，在裡面享受歌舞昇平，每個人會忘記危險就在門外。
他說中國人甚至為了貪圖安逸而寧願去死，這才是最可怕的。
貪圖安逸這個特性印度如此，其實中國也如此。具體到每個人，很容易被生活的慣性所催眠，貪圖安逸、貪圖享受。
有人可能會說：追求平靜生活沒有什麼錯啊，這聽起來似乎是沒有錯。
正如佛家所說的，生活的本質是無常而不是有序，當追求穩定不變的時候，生活會給你一個巨大的無常，把你打醒。
因為生活的本質就是無常和變化，所以每個人都應該要為生活的無常、生活的變化而做出預先的準備。
因此追求穩定、拒絕接受新生事物和改變的人，一定會被生活的無常所敲醒：貪圖安逸也是國民性的其中一部分，要警惕，要打破。
03 「文化的慣性」是繼承？割裂？
中國在抗日戰爭民族危亡的關鍵時期，1935年2月2日由田漢作詞、聶耳譜曲創作了《義勇軍進行曲》，曾作為國民革命軍200師的軍歌，雄壯激烈，催人奮進。
呼籲每個人都站起來，發出最後的吶喊，我們通過革命鬥爭得到了民族的自由，民族的獨立。
印度通過靜坐、絕食、非暴力性宣示民族的信念。
兩種方法不盡相同，都獲得了民族的解放，獲得國家的獨立與主權。
任何一個擁有悠久歷史文明的國家，都有著解決問題的自身智慧。所以千萬不要再輕易地割裂自己和自己文化的關係，自己和自己家族的關係，我們要解決的是矛盾和衝突，而不是割裂自己本該傳承的文化。
所以不要輕易割裂和自己文化、家族的關係，而是要解決矛盾和衝突，傳承自己民族的文化。
小說《白鹿原》用故事講透了這一點。
白鹿原位於西安市東南部，西到西安和長安，南依秦嶺終南山，北臨灞河，居高臨下，是古城長安的東南屏障。因傳說周平王遷都洛陽途中，曾見草原上有白鹿游弋而得名。
白鹿原西側下的半坡遺址是距今5600年-6700年之間一處仰韶文化時期母系氏族聚落遺址，現在有很多農家樂，很多生態園。
白鹿原上的名鎮--狄寨鎮，為北宋名將狄青曾在此安營紮寨，故稱狄寨。狄寨鎮周圍各村多以當年狄青部將姓氏為名，沿用至今。
歷史上盛產小麥，兼種玉米、豆類，素有"藍田糧倉"之稱，種植過鴉片，現在滿地的櫻桃。
一代代中國人生活在白鹿原，歷史上白鹿原風雲變幻，古老的土地在陣痛中顫慄，但是中華民族的根脈必定在洗禮中傳承。
小明語錄：
為什麼 總是遇不到安靜穩定的生活呢？樂極真的會生悲？其實無常才是正常。
生活的本質是無常而不是有序，當追求穩定不變的時候，生活會給你一個巨大的無常，中華民族的根脈必定在洗禮中傳承。
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