周成王的优秀也与胎教有关
郑鼎文
《史记》载：“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。这里的“成”指的是周成王；这里的“康”。指的是周康王。其中周成王的优秀，也与胎教有关。
过去说到“胎教”，往往只提到王季之妻太妊，说周文王的优秀，与其母太妊实施胎教有关。其实，胎教在周初可能是一个传统。不信请看：
邑姜是姜太公的女儿，是周朝开国明君武王的夫人，是非常优秀的王后。
对于邑姜作为“周后妃”的身份，王聘珍在《大戴礼记解诂》一书中明确注曰：“后妃，武王邑姜也。”《论语·泰伯》里还有一段十分有名的话：
武王曰：“予有乱臣十人”。在这里，武王所说的“乱臣”，实际上就是“治臣”，即治乱之臣。孔子曰：“才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可谓至德也已矣！”对于这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，就是遵从的前人之说，认为所指的就是邑姜。并说在武王的十位“治乱”之臣当中，是“九人治外，邑姜治内”。还有其弟子蔡沈，在为伪《泰誓》作注时，采取的也是乃师的说法。总之，通过上述几项史料可知，邑姜乃武王正妃或者说皇后，并生了太子诵（即成王）和唐叔虞，这是无可怀疑的。
邑姜还是胎教的践行者。史载王季之妻、文王之母太妊善于进行胎教，才把文王培育成了圣人级的德才兼备的大人物。实际上，太妊胎教是不断传承的，邑姜也继承了周王室圣母太妊的胎教美德。
据《大戴礼记·保傅第四十八》载：“周后妃任成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”就是说邑姜怀第一个儿子周成王时，站立的时候不东倒西歪，坐着的时候端正严肃，说笑的时候不喧闹，独处的时候不随地蹲坐，有了脾气的时候也不随便乱骂人。这些做法，说起来简单，但若没有极大的毅力和克制力，是很难贯彻到底的。可见邑姜实施的胎教是很成功的，有大功于“成康之治”的周王朝第二位周天子成王姬诵，作为邑姜的大儿子，其功德也离不开母亲的精心培育。
由是，我猜测，周初的胎教可能是一个传统。王季之妻太妊实施胎教而生下睿智非凡的文王，那么作为文王之妻的太姒，她的婆婆太妊难道不会给其予以指导吗？文王的孩子很多，不说《封神演义》说文王有百子，就从有名有姓有封地或有采邑的情况说，据考证文王也有十六子，而其中的武王、周公都是出类拔萃的，难道与胎教能无关系？
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