- 【前言】
儒学，强调君君臣臣，安分守己，忠君报国。
在儒学的影响下，士农工商的观念深入人心。
很多人都认为，只有做官才能改变命运，获得理想中的生活。于是，在儒学的影响下，社会常涌现一批又一批疯狂追求高官厚禄的学子。
不只是中国，日本在学习儒家文化的时候也是如此。
但在众多学习儒学的日本人中，一个名为福泽谕吉的日本思想家、儒学研究者毫不顾忌地表示：“人人都想当官的国家无法强盛。”
福泽谕吉为何会这么说？身为儒学学子的一员，他为何会突然背弃自己多年学习的理念？
- 【在家族和社会的禁锢下成长】
福泽谕吉，是日本的著名学者，教育家，也是第一位军国主义理论家。有人曾这样评价他：靠三寸不烂之舌和一介文人之笔来推动社会启蒙。
日本人连续将他的头像印在面值最大的一万元纸币上，就足以看出日本人对他的推崇。
但在中国，很多人对他深恶痛绝。因为就是他，间接导致了侵华战争，致使横尸遍野，哀嚎不断。今天，就来说一说关于他的故事。
福泽谕吉虽然对日本影响深远，但在最开始的时候，他也不过是个籍籍无名的小人物罢了。
他出生在1835年日本大阪的一个低级武士家庭中，是家中最小的儿子。
当时日本为了更好地统治，大力提倡学习中国的儒家文化，福泽谕吉的父亲就十分信奉儒学。就连福泽谕吉的名字，都跟儒学有关。
在福泽谕吉出生的时候，他的父亲正好得到了之前一直遍寻不到的《上谕条例》。于是，他的父亲在激动之余，索性就用依据书名给他取名为福泽谕吉。
不过，虽然福泽谕吉的父亲是一个忠诚的儒士，对儒家文化很有了解，但一直没能得到重用，终生都只是一个在当时社会地位极为卑贱的下级武士。
而这，跟当时的社会环境和风气有关。日本从唐朝的时候就开始深受中原文化影响，之后，日本的等级制度越来越森严。在严格的封建礼教和官宦制度的背景下，很多人都渴望通过做官来改变命运。如果不做官，那就只能一辈子活在社会最底层，受尽剥削。
因此，做官几乎是他们改变命运的唯一方式。
但很多人往往终其一生，也没能成功走上仕途。
福泽谕吉的父亲，就是其中一个。
和底层普通人不同的是，如果出生在官僚家族，即使什么都不做，也可以衣食无忧、享尽荣华富贵。这种等级的鲜明对比和压迫，让身处其中的福泽谕吉感受极深。
在福泽谕吉两岁的时候，他的父亲就因病去世了，此时父亲留下来的儒家家风一直没有消散。福泽谕吉的长兄像是父亲的另一个翻板，极为重视儒学的学习。
在家庭环境的影响下，福泽谕吉也自小开始学习儒学。由于当时等级制度严格，且福泽谕吉不是长子，因此他连微薄的家业都不能继承。
为了改变命运，他开始拼命汲取知识。
在学习上，福泽谕吉表现出了极高的学习天赋，他的理解能力极强，虽然下学之后要打零工来维持生计，但他的成绩依旧遥遥领先别的孩子。
因为幼时生活艰辛，福泽谕吉自小见识到了下层人民生活的艰难，他心里也因受到家庭和社会的压迫和桎梏，萌生了反封建的念头。
这一点，从一些事情中可以轻易地看出来。
在福泽谕吉大约12、13岁的时候，一日，他刚走进屋中，就被勃然大怒的大哥狠狠地骂了一通。只因为他无意间踩中了大哥平铺在地面上的废纸，那废纸可非同一般，有一张上面恰好写了潘主“奥平大膳太夫”的名字。
因为从小灌输的等级思想，“福泽谕吉直接踩上去”显然是一种大不敬的表现。
于是，福泽谕吉的大哥就怒火中烧地严厉呵斥他“有悖家臣之道”。
福泽谕吉知晓他大哥的脾气，为了息事宁人当即低头认错，面子工程做得非常到位。
福泽谕吉认为，如果踩踏潘王的名字是罪恶，会遭恶报，那如果踩踏的是神的名字，会发生什么呢？于是，他私下里偷偷踩踏了神符。结果自然是无事发生，什么报应也没有出现。
之后，福泽谕吉还偷偷换掉了神社里供奉的神体。在看到一众善男信女对假神体忠诚膜拜的时候，他在暗处窃笑不已。
福泽谕吉的“大逆不道”，远不止这一处。
- 【“人人都想当官的国家无法强盛”】
福泽谕吉“厌恶封建制度，嘲讽迷信，批判当时的封建制度”的行为，在当时看来是十分“胆大”的。
在当时等级森严的社会环境下，很多平民百姓若想上街买东西，则需要在夜晚用毛巾遮住脸才能出门。不然，就会招来嘲笑和欺凌。
对此，福泽谕吉十分反感。他认为，花自己的钱堂堂正正地买东西，不需要遮遮掩掩，自己也并不低人一等。于是不论白天黑夜，福泽谕吉上街的时候非但不会用毛巾遮面，还在腰间别着两把刀，昂首挺胸地在街上行走。
之后到福泽谕吉成年的时候，一直刻苦学习的他已经成为了一个远近闻名的汉学家。
和传统的儒士不同，福泽谕吉的思想早已发生变化。他越来越明确地感觉到，一些胸无点墨、但位高权重的同龄人，肆意欺压和剥削他们这些寒门学子。他悲哀又愤恨地意识到，那个社会，人一出生命运就已经被注定。大臣是大臣，兵卒是兵卒。
福泽谕吉早对父亲的经历有所耳闻，对这样的现状更是烦不胜烦，他愤懑地表示：“门阀制度是父亲的仇敌。”
由此可见福泽谕吉对门阀制度的深恶痛绝。
也因此，他越发想逃离。
福泽谕吉为了找到属于自己的生路，开始到别处另谋发展。这期间，他逐渐摒弃了之前一直学习的儒学。他认识到：“一个国家所以能够独立，那是由于国民具有独立之心。如果人人都想做官、举国上下都是老一套的十足官气，那么国家无论如何不能强盛。”
试想一下，如果每个人都奔着做官扎进四书五经里，去学习呆板的八股文，那确实不利于国家的长远发展。福泽谕吉曾废寝忘食地学习儒家文化，他十分清楚其中的陋习和弊端，这一点在“清王朝的灭亡以及屈辱的近代史上”，都有一定程度的体现。
为了改变现状，福泽谕吉来到了唯一和荷兰人进行长崎贸易的长崎，一边工作一边学习荷兰语言。
那个时候“西学”又被称为“兰学”，通过兰学的学习，福泽谕吉开始了解西方文化。凭借福泽谕吉想要改变现状的决心，他很快就成为学习兰学的同龄人之中的佼佼者。
不过，对于自己的进步，福泽谕吉显得格外自负。
1858年， 国际局势波云诡异，德川幕府的封建体制急转直下，潘王试图研究学术和国际形势来自卫。在这种背景下，福泽谕吉被邀请教授兰学。
而这，让骄傲自负的福泽谕吉大受打击。
原来，当时和列强签订了通商条约，横滨成为了通商口岸之一，多和外国人进行贸易。也因此，福泽谕吉在来到横滨的时候，发现商店的招牌、货物的标签，他都不认识。这对一向志得意满的他来说，无异于晴天霹雳。
经此一事，福泽谕吉认识到自己多年来苦学的兰学付之东流，他开始咬牙学习英语。因为没有找到合适的老师，他便和一个朋友依靠仅有的蓝影对弈字典和书记一起苦读。
也正是因此，为他带来了一个前往美国的机会。
半载之后，福泽谕吉受到朋友推荐，抓住千载难逢的机会跟随幕府使节来到美国。那次的美国之旅，让福泽谕吉心灵大受震撼，美国当时较为先进的文明让他十分震惊。
那次回国，福泽谕吉带回了一本韦伯斯特大词典，这也是日本第一次输入这种词典。不过因为当时过于匆忙，他并没有足够的机会参观学习。
在回国后的第二年，福泽谕吉又一次以使节的身份被派去欧洲，这一次出国对福泽谕吉的思想产生了极为重要的影响。
来到欧洲后，福泽谕吉十分好奇当地的各种政策制度、经济制度等，他关注了邮政、征兵宪法、医院经营等等情况。同时，他对自己在欧洲的这些观察做了详细的记录，之后加以整理，
于1866年完成了《西洋事情初编》。就是这本书，敲醒了无数封建愚昧的日本国民，对后来的日本发展、明治维新的政策有着极为重要的意义。
而福泽谕吉，也成为日本开眼看世界的第一人。
之后，福泽谕吉和其他新型知识分子组成了“明六社”这个具有思想启蒙意义的团体。他们通过发表刊物来音近一些先进的思想，宣扬民主、自由、平等。
后来由于政府的打压，明六社后来被迫解散。
不过，当时迫切想要改变日本现状的福泽谕吉，依旧活跃在思想启蒙的路上。他除了发表刊物，还大量参加各种社会活动，来抨击当时日本的落后现状，并指出了改变的紧急性。
福泽谕吉多次公开表示，想要改变的首要任务，不是大量购置武器，而是要发展教育。为了日本发展教育，提高国民素质，他刊发《劝学篇》鼓励学习；还鼓励民众新办企业，独立自主……
因此种种，福泽谕吉在日本很有威望。
甚至到了后来，日本政府多次向他发出做官的邀请，但他无一例外都拒绝了。
这让很多人疑惑不已，其实答案早已明明白白地摊在日本人眼前。福泽谕吉曾多次强调，一个国家的独立，需要每一个国民都要具有着独立的意识，如果一个国家人人都想当官，那这个国家将无法强盛。
这种说法看起来很好，但也暗藏了一些隐患。当时一些军国主义者利用他宣传的独立思想，促使日本开始对外扩张。
但也不能说他完全被利用，因为他本人也十分赞同对外侵略。在日本明治维新之后，他在将近二十年的时间里，写了40多篇鼓吹侵略中国的文章，强行将文明开化和侵略中国联系起来，宣扬弱肉强食的观点。
不止如此，福泽谕吉甚至提出了对应的计划。他提出日本侵占朝鲜，吞并台湾，占领东北三省，最后，将日本的国旗插在北京城头。可以说，在中国的土地上“插上日本的国旗使之飘扬，使日本国人得以满足”是福泽谕吉的夙愿。
福泽谕吉的种种行为，都让无数国人为之深恶痛绝，怒火中烧。
- 小结
福泽谕吉作为日本开眼看世界第一人，他给日本带来了先进的思想。
不过，关于他的讨论，向来是众说纷纭。
有些日本人认为他对日本的思想开化起到了重要作用，也有些日本人认为他导致了军国主义思潮。对于国人而言，他是一个卑劣的战争推手，但也不可否认，抛开他这个人来讲，他的一些思想其实很有进步意义，对当时的中国很有帮助。
不只是当时，对现如今的社会其实也有一定的积极意义。
正如他著名的那个观点——“人人都想当官的国家无法强盛。”
对此，你怎么看呢？
