何谓佛？这个问题会有答案吗？显而易见是没有的，因为济公的角色火遍全国深入人心的游本昌老爷子，在做客一档节目曾被问到：“之后还会有人去演活佛济公，您心里觉得活佛就该是您这样的吗？”
老爷子笑了笑坦然地说到：“在我之前就有济公了，那位演员叫尤光照，他身形和我不太像，胖胖的，是个胖和尚。但是这也是活佛呀，所以说菩萨是无相。”
震耳发聩，我们见不到人间行走的活佛，似乎佛都是在人们心中，也更是活在了游本昌老爷子的心中，心中有禅便有了佛心，有了佛心也就能望见佛了。
在西游记如此耳熟能详的名著中，也有关于大乘佛法和小乘佛法的争论，从而也引出了西行取经的故事。
不敢说也说不了谁是佛，毕竟佛本无相，也当无意。但是晚年终日以水果为食，雅号“水果师”的广钦和尚，似乎比我们普通大众在身心向佛的路上更好地嗅到了那朵饱含禅意的花朵儿。
苦中遇见佛
广钦和尚于光绪十八年，十月二十六日诞生，故事的开始总是个贫苦的人家，不见悲喜得不了大智慧。
广钦童年家境贫寒，父母权衡之下只能将其送给别人做养子，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，广钦从小便身子骨弱，但十分具有慧根，跟随他的母亲信奉佛茹素，自此开始有了自己的佛心。
长大以后，养父母都相继离世后，家中的余田被亲戚等觊觎，顿时发觉人间无趣之极决心一心向佛，便将自己家中的的田地分给近亲，前往泉州承天寺学习佛法。
20岁的广钦第一次去寺庙研习佛法，拜于住持转尘老和尚，由修习苦行的瑞芳师为他剃度，自此获得“广钦”的名谓。
刚入寺庙，广钦除了研习佛法，天天负责庙内的日常事务。比如每天需要做的种菜拔草，而寺庙人多饭菜供应有限，每天广钦回到寺庙，还没等他开饭，又被叫住归还农用的器具。
本来饭菜就十分寡淡，如此一来，广钦随即尥蹶子不干了，甩了农具便往门外走去，心里想着，每天干这么重的活，吃那么点东西，何苦来哉？
可没走几步又想到，自己是舍了生死来的寺庙，如今就只遭受了这么点磨难怎么好放弃？于是便收拾好农具，回寺庙复命了。
能人所不能，吃人所不吃，做人所不做。正是这种心性为广钦之后修习佛法留下了慧根，从那以后，广钦埋头干活，抢着做事，帮别人盛饭，等别人吃饱了他再去吃剩饭剩菜，什么砍柴煮饭，搬砖运瓦的累活他都一力承担毫无怨言。
佛本伴我身
1933年，广钦向妙义和尚求戒，年仅42岁，随即他向转尘辞别，带着简单的衣物和十多斤大米前往泉州城北清源山，找到一个可供容身的山洞便开始了自己十余年的修行。
山上杂草灌木丛生，不太有人会踏足，十余斤大米很快就吃完，而就在这时发生了怪事。
有些人似乎天生就带着什么使命来到这个世界上，霍去病就像上天派来击溃匈奴的，战果结束后便回到了天上，而广钦似乎就是那个生来就是为了遇见佛的人。
没了粮食，广钦便拿泉水来喝，但水毕竟不顶饱，可就在这时来了只灵猴，那猴子弯弯绕绕拿了个桃子送给广钦以果腹。
说到猴子，就不得不提广钦和尚的另一个雅号，伏虎和尚。这并不是说他力大如牛，可以生擒猛虎，而是他凭借自己的佛性和禅机将猛虎收服。
一天广钦在洞内修行，这时跳出来一只斑斓猛虎，对他嘶吼不停，广钦并不害怕对着猛虎规劝道：“我不知这个地方是你的，我拿来借用，等哪一天我见了佛，便送你一场造化，渡你离开苦海。”
说完，那猛虎低头便走了，不过不久带来了几只小虎，常年便在洞外嬉戏玩耍，似乎为了聆听佛法，始见佛。
青灯古佛，了却残生
广钦把慈悲当作自己向佛的基调，他认为世间一切都比不上慈悲的力量，只要我们心怀慈悲，便可遇见佛。
人人心怀慈悲，世间便万物皆庆，广钦也正是一直以此约束自己，用自己的慈悲心去感化世界，同时也感化自己。
在广钦修行的岁月里遇见了不少人，他用自己的佛心，告诉他们感化他们，百年之后，令无数人感伤。
广钦曾说，佛法不落在微弱处而人心在。正因为人心的微弱偏颇导致社会的不安定，局势的动荡，让本该道德法制并存的社会分崩离析，如果人人想要遇见佛，世间要兴起佛，就必须从人心开始转变，只有人心变了，佛法才能落到实处。
“人身难得！佛法难闻！中国难生！”这句话铿锵有力，广钦用自己的一生宣扬佛法，让佛照耀世间，正是这种极致对佛的推崇，对佛法的钻研，成就了百年的功力。
小结：
广钦不仅只为自己修佛，更是将佛推往世界，感悟着世间万物，宣扬自己的佛性，用自己的佛音感召万物。
他的一言一行令无数人钦佩敬仰，灵猴送果，灵虎依偎都是最好的证明，如此至真至纯的佛心，足以概括他的一切。
幼时家贫，选择去往寺庙修习，历经苦难，于林中得见佛，受到佛的点悟，辗转多地，只为宣扬佛法，无依无靠，仅凭执念，普渡众生。
