1959年10月13日，虚云圆寂于云居山。
地点： | 永修 | 类别： | 人物 |
释虚云像 图源：维基百科
释虚云（？－1959 年 10 月 13 日），俗姓萧，名古岩、演彻，字德清，号幻游老人，福建晋江人，中国佛教比丘，禅宗高僧，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。自出家以来一生笃行禅宗心法，颇有成就，其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗杰出代表。
资料来源：维基百科
讲述虚云老和尚的故事风险很大，笔者犹豫很久，才下决心写这一篇。本系列所努力做到的，是看历史的新视角和对历史的评述。但对于某些事件、某些人物，却很难用新的视角讲述，更不适合评述。笔者认知有限只是一个方面，政治不能被评述，同样容易带来麻烦的还有宗教。宗教永远都是政治，从古到今、从中到外，所有著名的宗教人物都是政治人物。无论生前死后是什么名声，政治、宗教人物却又总逃不脱非议甚至攻击。
下图是胡适的一篇考据，他对虚云的“三勘”曾经掀起过很大的波澜。对虚云大师有所了解的都应该知道，他的年龄是个谜，到底是不是 120 岁涅槃一直有争议，本文概述引用的维基百科中，虚云的出生年月被标为“？”。
《胡适全集》 第9卷 哲学·宗教
按目前国内网站上统一的说法，虚云生于 1840 年，本姓萧，湖南湘乡人，生于泉州。因其父萧玉堂曾任泉州知府。1858 年，至福州涌泉鼓山寺出家。
其后很多年内，虚云遍访名刹，包括南海普陀山、宁波阿育王寺、镇江金山寺等等，参禅听经，学习了多个宗派的教义。后来他朝拜了五台山，1900 年到北京，时逢八国联军入侵，他跟随慈禧、光绪的队伍到达西安。后由终南山入川，经西藏，至印度，从云南入境，过大理，在鸡足山挂单。1904 年，前往泰国，拜见泰国国王，募集到巨额资金。他又到缅甸仰光、马来西亚槟城等地，考察东南亚佛教，讲经说法。
回国后，虚云曾赴九江，在庐山海会寺拜见志善和尚，参加念佛会。
海会寺内的禅堂 笔者摄于 2022 年 5 月
注：海会寺里的这座破旧清冷的禅堂，据称是现世唯一仅存的虚云老和尚曾经驻留的禅堂。对这种说法笔者表示怀疑。虚云老和尚驻留过的寺院很多，虽然有可能都在那个年代被毁，如今也多被重建。海会寺这座禅堂，也是典型的 80~90 年代新修的寺庙建筑。
笔者未能查到虚云到达庐山海会寺的时间。各方对他这几十年令人眼花缭乱的游历记载不一，甚至彼此矛盾。有文章声称他从东南亚经台湾到日本，于 1905 年回上海，有的却说他从东南亚回云南后经贵州、湖北到达九江。笔者估算他到海会寺的时间在 1905 年春天。
图源：虚云老和尚画传集
1912 年，虚云与太虚等人议定重订佛教会会章，改为“中国佛教总会”，赴南京晋见孙中山，又前往北京去见袁世凯。在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。会后，虚云回到云南，晤蔡锷，组织滇黔、滇、藏的佛教支部。
1920 年，虚云应云南督军唐继尧的邀请，前往昆明，重修西山华亭寺，后更名云栖寺。
云南政变再纪 《申报》1921年2月27日
注：在笔者所能查到的民国报纸中，虚云和尚的名字第一次出现在 1921 年《申报》的一篇文章中，文中说云南模范监狱本有囚犯七八百人，虚云和尚到省做了法事后，请求唐帅（唐继尧）发慈悲，赦免了五百余人。笔者查到的第二次报道，就已是 1942 年的《东南日报》，期间相隔了 21 年。1946 年起，对他的报道才多了些。
虚云、弘一、太虚、印光为民国四大高僧，弘一、太虚、印光的生平经历很清晰，虚云的经历最丰富，但他成名最晚，无论是新闻报道还是出版书籍、公开讲经等，虚云大师与其他三位相比，似乎差了不少，而且各方说辞经常出现矛盾。
以下面这则报道寺庙丑闻的新闻为例，其中提到“老和尚年已一百岁”。目前公认虚云大师出生于 1840 年，那么到 1947 年应该是 108 岁而不是 100 岁。翻阅其它报纸，在 1947 到 1948 年的几则报道中，虚云的年龄都是 100 岁或 101 岁。笔者以为，或许这是虚云大师受到某些人质疑的原因，每个人都能找到所谓的“明确证据”而相互指责。
《前锋报》1947 年 5 月 15 日
1929 年，虚云赴福州涌泉寺任住持，创办学戒堂，后改为佛学院，虚云自任院长，培训僧徒。1934 年，赴广东曲江主持重修南华寺，历时十年，使该寺成为广东规模最大的佛教圣地。1942年，国民政府主席林森在重庆发起“护国息灾大悲法会”，请虚云主持。虚云到达重庆，受到了蒋介石的款待。1943 年，虚云移居广东乳源云门寺，历时 9 年，重建寺庙。
1949年秋，广东解放，虚云留居云门寺。1953 年，中国佛教协会成立，虚云为四名名誉会长之一，且为四位中唯一的汉传佛教僧侣。同年 6 月来到江西庐山，养病于大林寺。本系列在《九江历史上的今天 · 太虚法师与庐山世界佛教联合会》中介绍过大林寺，这座寺庙是在太虚大师的主持下于民国期间重建的。
1953年8月7日，虚云老和尚与弟子在庐山大林寺合影 图源：佛弟子文库
由于在大林寺中难得清静，1953 年 8 月 14 日，虚云大师登上云居山，主持重修真如禅寺。后面这段故事写在《九江历史上的今天 · 地位卓然的云居山真如寺》中，本篇不再赘述。同年 9 月，虚云老和尚到九江访问能仁寺。
1959 年 10 月 13 日（农历九月十三日），虚云在云居茅蓬内圆寂，世寿 120 岁，僧腊 101 载。1990 年 9 月，云居山真如寺 虚云纪念塔竣工。纪念堂位于虚云生前“云居茅蓬”旧址，堂内正中为虚云铜坐像。
1953 年 9 月 8 日，虚云在九江能仁寺与信众合影留念 图源：佛弟子文库
虚云老和尚一生，并没有提出多少佛学理论，也没有建立僧伽教育体系，但他却是现代中国佛教影响最大的人物，仅太虚大师可与之比肩。笔者以为，他和太虚大师是两种不同类型的人。太虚是革命者，而虚云是坚守者，在上世纪初佛教一蹶不振时代，虚云只是用最传统的修禅做法，遵守清规戒律，建庙弘扬佛法，踏踏实实做事，以身作则教育弟子，在那个特别的年代，仍将薪火传了下去，培养出了现代佛教的一批领军人物。
笔者原本不想再做评述，忍不住还是说两句。撰写本篇时，尽力在故纸堆里挖出几则旧闻，也算是给如今复制粘贴一大抄的网络添加点“新”材料吧。
1957年秋，虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影 图源：佛弟子文库
《九江历史上的今天》是介绍本地历史的系列短文，每篇选取有明确史料记载的发生在当日或当月的一个事件，配以相关的照片、新闻图片和文献书籍等影像资料，并对事件缘由及产生的影响作出适当的评述。由于笔者水平有限，资料残缺，必有谬误及取舍失当之处，诚请批评指正。
