终极关怀的进路
——读《与先知通心》有感
梁恒豪
一、与许金声老师的结缘
许老师大名早有耳闻，译著、专著颇多，对马斯洛的研究，无人能出其右。他近年来的提出的“通心”理论及相关心理咨询技术在国内独树一帜，自成一派，口碑相传，影响颇深。2015年，苏州西园寺第六届佛教心理学论坛，得以与许老师当面交流的机会，此后参加了几次许老师的全人心理学·通心工作坊，期间跟许老师就相关问题进行了广泛而深入的探讨，对许老师的理论和技术也有亲身的体验，收获颇多。与许老师的探讨，同时也引起了我对心理咨询与宗教相关联问题的一些思考。
许老师《与先知通心》一书是他这些年理论思考和实践经验的总结和提升，内容丰富，思维很有深度。“通心”、“通心力”的概念是很有中国特色的心理学语言。最重要的是，许老师融合、消化、吸收了传统文化中的心理学思想，创造性地提出了一系列颇有个人特点的、行之有效的理论、概念和技术，在实践中加以应用、推广，虚心诚恳地接受业内专家和学者的批评和挑战，然后进一步深入思考、不断完善自己的理论体系。
二、许金声老师的心理学研究的特点
1、许老师立足于以马斯洛为代表的人本主义和以肯•威尔伯为代表的后人本主义、整合学代表人物思想的研究，这对我们从事心理学研究的人来说非常重要，只有系统地了解伟大心理学家的思想，才能够站在巨人的肩膀上，深入思考，进一步拓展，从而将中国的心理学研究向前推进。
2、许老师特别提出关照身-心-灵的全人“大健康”的思想。许老师指出，当您充分地发挥自己的潜能，成为一个大写的“人”或者“全人”的时候，您就是“成佛”的状态了。全人心理学思想旨在实现“做人者，既通道，又通人，通一切。”初次观之，“全人”这个字眼极易容易引起误会，似有“完人”之义。真正认真了解之后，许老师所谓“全人”是指潜能充分发挥，旨在达到身心灵和谐统一，然而，它不是完美无暇，至善之境，它是一种能量发挥的状态，而不是指与外界没有任何冲突、矛盾的完美无缺状态。
3、许老师重视个体经验体悟和自我成长完善。许老师将剖析自我和分析个案结合起来，从中悟得心理咨询的理路，充分体现自助助他、渡己渡人的心理咨询本质。许老师对自己人生的每个阶段的剖析和反思是非常深刻的，他能够从个人出发，立足向圣人先贤学习，主动与圣人先贤通心，通过与圣人神圣的沟通达到觉悟，从而完善自我，这在《与先知通心》一书中得以充分体现。
4、许老师个人终极关怀的精神性进路。在《与先知通心》一书中，许老师对圣人先贤的认知主要从自身学习、体悟出发，某种程度上挑战着传统信仰的程式化内容，他信佛、信耶稣、信道，但他的“信”不遵从传统的进路，而是遵从自己的内心“通心”的方法，他的信仰不重传统，不重归属，不重仪式，而是多元融通，追求“大道至简”，这正是一种信仰的“精神性”进路，又是一种“中国化”的进路。
5、许老师的心理咨询具有鲜明的个人特色。它与许老师的终极关怀的进路息息相关，许老师的心理咨询也具有自己鲜明的个人特色，他提出“法无定法”的“猫鼠论”；提倡大道至简，提出的“不自在——看破——放下——自在”成长公式，操作性强，方便推广；整合百家，自成一体，他在咨询过程中根据需要灵活运用所有流派的咨询方法。正所谓，至简之法，得之不易，至高之道，求之以恒。
三、宗教与心理咨询的关联
心理咨询“本土化”过程中离不开宗教和文化的参与。不同的宗教界人士都在关注心理学，目的是为了更好地帮助信众乃至普通大众，在这方面，佛教做的工作比较多，影响也相对大一些。在一次基督教牧师的培训班上了解到，基层牧师也非常需要心理咨询的知识，因为他们意识到信仰在解决信众心理问题上不是万能的。从另一个层面，心理咨询师也需要了解宗教信仰，以更好地面对那些有宗教信仰的来访者，更好地共情他们与信仰有关的心理挣扎，从而解决他们的心理问题。正如荣格所指出的，心理咨询师和牧师应该互相学习，彼此共同提高。作为从事宗教心理学研究的工作者，期待未来涌现更多像许老师一样的优秀心理咨询师，更好地将宗教和心理咨询整合起来，在实践中帮助更多的人，我对此充满信心。
（前言：此文为梁恒豪先生在2018年6月9日在中科院心理所举办的“许金声全人心理学·通心理论研讨会”上的发言稿。梁恒豪，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，博士。国家二级心理咨询师。主要著作《宗教心理学》、《荣格的宗教心理观》。）
