在金堂栖贤山的文物古迹中，隐藏在三学寺上寺法海寺里的八万四千“释尊无量宝塔”显得最为珍贵。
燃香敬拜之后，进入法海寺，一座刻有“无量宝塔镇古刹”的石柱立于多宝塔侧。
但真正的“八万四千释尊无量宝塔”却在后面藏经殿前的山坡上。因为处于维修期间，后山没有对游客开放，征得崇伦法师同意后，本人得以到大雄宝殿后山一睹八万四千“释尊无量宝塔”尊容。
沿台阶而上，是早年传下来的栖贤石室道场。道场实为宋代修建的石屋，宋、元以来，三学寺的高僧大德都在这间石室道场里打坐苦修。一九八八年，金堂县文化局将栖贤石室道场列为县级文物保护单位。
石室道场和碑刻正处于维修之中。
石室道场的门额上，刻有日本沙门东升篆额的“释尊无量宝塔”六个大字，虽然历经600多年风雨侵蚀，尚可清晰辨认。
（沙门为佛教名词，梵语 sramana，音译为“室罗末拏”、“舍啰摩拏”等。是西域龟兹语samane，于阗语 samana的音译。有些书籍也写为“沙门那”、“桑门”、“娑门”等。意译为“勤劳、功劳、劬劳、勤恳、静志、净志、息止、息心、息恶、勤息、修道、贫道、乏道”等等。）
日本高僧东升篆额的“释尊无量宝塔”
根据《金堂县志》记载，“三学寺，在（县）治（城厢）东四十里三学山，肇始无考。自隋唐来已有之，分上、中、下三刹。上寺名法海，中寺名普济，下寺名广济。明洪武中，（朱元璋）以三学、云顶赐蜀藩（朱椿），为‘金雁庄’，乃更名‘栖贤禅院’。”
明洪武二十三年，朱元璋第十一子朱椿来川就藩，在朝廷的资助下，于洪武二十七年开始，历时四年，建成释尊无量宝塔。
宝塔建于三学寺上寺法海寺大雄宝殿后面，全塔由塔基、分塔和顶塔组成。塔基用条石建造为等差、同心、六层、八角形基础。
分塔共168座，每座分塔下为塔座、中为塔身、上为塔盖，均为八角形。
塔身每面划分为16格，每格刻有13层小塔4个；第六格东西南北四面又刻有一小佛像。除去佛像所所占位置，每个塔身共有500个浮雕微型塔。整千塔共计八万四干个微型塔。顶塔建于塔基最上层的八角形中心，分塔座、塔铭、塔顶三部分。各部分刻有缠枝及双菱花纹。塔铭上还有佛像及缠枝线雕。
朱椿在修造好八万四千“释尊无量宝塔”后，朱元璋遣派僧录司左善世大佑禅师前来撰写塔记，日本沙门东升书丹并篆额，以纪其修建始末，图示永久。
大佑是元末明初的高僧，作为僧录司左善事（相当于全国佛教协会会长之类），主要负责全国僧侣的考试考核等事务。
东升是日本高僧，当时在中国研习佛经，朱元璋对其十分器重。派中、日两大高僧前来金堂栖贤禅院为“释尊无量宝塔”撰写塔记和书丹，足见朱元璋对儿子朱椿的宠爱和对“释尊无量宝塔”的重视和肯定。
大佑在《栖贤山道场禅寺石塔记》中写道：“释尊无量宝塔析之则八万四千，合之则一。普使见闻之者即相起信，由信悟心：小中见大，大中见小；一为无量，无量为一。与昔阿育王所造八万四千宝塔分布天上人间者，非同非别，非去非来，非古非今，非空非有，而愿心广大，功德充满皆不可得而思议焉。”
大佑写好《栖贤山道场禅寺石塔记》后，由日本沙门东升书丹并篆额，勒石刻碑，盛大开光。
“释尊无量宝塔”为七级八面，八角柱体。底层边长6.8米，以上各层渐次收缩0.8米，每层高差0.4米。底层每一面6座塔，计48座；向上依次递减，第二层40座，第三层32座，第四层24座，第五层16座，至第六层为8座，总计168座塔。又在第七层塔基上建造一座顶塔总领全局。正前一面镌刻释迦多宝塔名号。旁边七面镌刻各种佛像。从八角形之任一边看，均成等腰三角形，横看成列斜成行。设计新颖，造型奇特，精巧绝伦。
原来每座塔上镌刻了500个小塔，168乘以500刚好是84000塔。以一塔概括阿育王一生所造84000塔。
“初唐四杰”之一，写《滕王阁序》的王勃在《游梵宇三学寺》一诗中，是这样描写三学寺的：“香（杏）阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。”
王勃对三学山的描述得到了陈德公、纪晓岚等人的好评。
三学寺的崇伦法师自上世纪九十年代初就出家三学寺为僧，参与并见证了三学寺从荒芜到烟火渐盛的国家落实宗教政策时代，并亲力亲为参加扩建寺庙、植树造林、美化环境等劳动，使得如今的三学寺在川西佛教寺庙中声名渐起。
