俗话说：乱世道士盛世佛。逢战乱之时道士下山上阵杀敌，待天下太平便隐居修身，而僧人呢？乱世关上寺门不问世事，盛世下山传教化缘。但事实却是如此吗？
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入了我中华大地，烧杀抢掠无恶不作，中国百姓民不聊生。但我中华儿女铁骨铮铮，岂容尔等前来造次？于是大家纷纷集结起来一致对外，无论是士农工商，还是自立山头的教徒帮派，都为抗日取得胜利做出了贡献，佛教僧人们自然也不例外。
1932年3月18日，太虚法师撰写的《因辽沪事件为中日策安危》中表示：要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神，逼迫日本当局“撤兵回国”，使中日两国人民免遭涂炭，共享和平。
1932年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛大师在给中央政府的电报中说：“班禅目击时艰，忧愤无已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢后人！”
弘一法师书写多张条幅，广赠佛门信徒：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”激励大家投身抗日救国大业。
“上马杀贼，下马学佛”是周恩来总理亲自写给抗日战争期间的南岳僧人的一段话。
眼前这张模糊的老照片上，队列整齐的八路军战士正准备执行任务。细细观察，他们队伍旁边的大旗非国非共，而是一个大大的佛字。
这就是抗日英雄史上有名的晋察冀军区“和尚连”。“和尚连”的战士们来自佛教圣地五台山上的各个寺庙，共100多人。
1937年的深秋，五台山早已白雪皑皑，寒气袭人，一行八路军队伍来到五台山，为首的是八路军一一五师副师长兼政委聂荣臻同志。
此次聂荣臻同志至此，有一个非常重要的任务：为应对日寇占领太原的局面创建敌后抗日根据地，而五台山区恰好是他千挑万选的选中的立足之地，此行的目的便在于团结僧众，争取支持抗日。
聂荣臻
聂荣臻同志向众僧侣们宣传讲解《中国共产党抗日救国十大纲领》。
告知了大家我党“全中国人民动员起来，武装起来，参加抗战，有力出力，有钱出钱，有枪出枪，有知识出知识。”的抗日统一战线。
并告知我军将在华北地区广泛开展敌后游击战，将在五台山长期驻扎，建立敌后抗日根据地。衷心希望五台山佛门弟子和广大少数民族同胞能够支持和帮助，共同把日寇赶回东洋老家。
僧侣们一开始也对八路军这支队伍表示怀疑，不能够完全信任。但很快，他们发现这支队伍并不一般，和先前来寺庙作威作福的国民党军以及来搜刮文物的日军大不相同。
他们衣着朴素，官兵一体，丝毫没有居高自傲之态，对寺庙的财产和文物更是给予了更多的保护。
于是，双方很快建立了信任。
1938年1月10日，紧邻五台山的河北省阜平县召开了晋察冀边区军政民代表大会。五台山各寺庙僧人及汉藏蒙满各族人民一致拥护边区政府。和尚、喇嘛代表身披袈裟步入会场，全场顿时响起热烈的掌声，聂荣臻同志则双手合十，向众僧者给予真挚的问候。会场上，五台山僧会会长然秀代表五台山僧众表示：
“出家人慈悲为怀，我等出家不出国，保不住国家，佛教寺庙何存，抗日救国，僧众有责。”
国难当头，众僧告别深山古寺的晨钟暮鼓，解下袈裟穿上军装，放下了经书木鱼毅然扛起枪炮参加八路军。
八年抗战血雨腥风，他们舍生忘死，屡建奇功，是我国抗日民族统一战线中一段不朽的传奇。
五台山“僧人自卫队”分队长慈荫（图片摄影：沙飞 拍摄于1938-1939年）
1938年7月，日军进犯五台山山区，僧人自卫队队长慈荫法师带领100余名僧人“自卫队员”，与八路军和农民自卫队配合，埋伏在五台山区的金岗岭、蛇沟一带。
诱敌入圈后，在八路军的指挥下，“自卫队员”们利用居高临下的有利地形，滚落巨石，砸向敌群，再用步枪、手榴弹，打死打伤日军300余人，取得了巨大的胜利。
不仅仅是组建自卫队，很多僧侣喇嘛直接投身八路军，由一百多名“特殊”军人，组成了晋察冀二分区四团的“和尚连”，他们随八路军部队参加了强袭豆村、茹村地区反袭战等大、小战斗数百次，先后多次冒着巨大的危险，将123枝步枪、1挺机枪及1.2万发子弹、500多颗手榴弹、1.5万吨粮食、上千块银元送到了八路军手中，他们为抗日根据地的建设和发展立下了很多战功，堪称“斗战胜佛”。
五台山和尚连的僧人战士持刀站岗（图片摄影：沙飞 拍摄于1938-1939年）
1938年春，上海各寺僧侣组织了掩埋队，在范成和慧开法师的带领下，从2月至5月，在上海、苏州等地共掩埋了1万多具遗体。
1943年，罗汉寺51名僧人全部参加远征军，他们宣誓，中华胜利之日便是弟子归寺之时。但这51名僧侣战士一个也没能回来。
但是，当时关于和尚上战场杀日本人是否破杀戒的争论也十分激烈，佛教教义中，最广为流传的就是以慈悲为怀莫要杀生一说。但是面对日本侵略者，佛教界充分阐释了“杀敌”与“戒杀”之间的关系问题，他们认为二者并不矛盾。
著名的太虚法师解释道：当侵略者破坏国家，杀害人民之时，任何人都有抵抗的义务，为正义，为了民族和国家的引起的杀戮，虽甚遗憾，然实不得已之事。
面对日寇的侵华战争，时任南岳福严寺华严研究社教务主任的明真法师也明确提出：
这是“佛教徒的试金石”。
他曾著文强调：“佛教是讲慈悲的。在日本侵略者疯狂炮火下逃奔出来的难胞，为中国四万万五千万同胞流了血的负伤同志，根据‘三界唯心’的说法，无疑地都是我们心窝里的众生。为了他——众生，菩萨愿为代受一切苦难，而且不惜布施身命，供养一切众生。我们都是学菩萨法的佛教徒，决不能将我们自己心窝里的苦难众生，丢在脑壳后头！”
为此，他发出呼唤：“静静地检查一下我们自己吧。我们是真佛子，还是假佛子？”
暮笳法师也明确提出：尽量发挥佛教的反侵略思想，从佛教岗位上，来巩固抗日民族统一战线，支持长期抗战。
他还在佛教流动工作团《团章》中指出：站在佛教岗位上，团结志在救国之僧青年，向外流动工作，以增强抗战力量为宗旨。
并强调：我们愿意站在佛教的岗位上，到街头，到农村，到一切有广大群众的地方去流动工作。全中国是我们的道场，全中国是我们的课堂。
最后，倓虚大师用一句话做了盖棺定论：国难当头，匹夫有责，杀生就是护生！
是的，杀生为护生，斩业非斩人！
五台山禧炳和尚向政府献枪枝弹药（图片摄影：沙飞 拍摄于1938-1939年）
国难当头，我们熟知的弘一法师更是第一时间手书“殉教”横幅，以身护法，誓与国土共存亡，并以此唤醒全中国人民：自发起来共同抗日！
为此，弘一法师将寺院变作灾民的收容所，安置抗战中受难的灾民。变卖了自己心爱的白金眼镜买“道粮”接济灾民。
他还为抗日谱写了一首慷慨激昂的战歌：
禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬。健儿身手，各献所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，请大家想想，切莫再彷徨！请大家在领袖领导下把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光。
歌词慷慨激昂，至今仍在耳畔回荡。
在弘一法师的感召下，无数僧人和教徒参与到广大的抗日队伍中来、走上了抗战救国的道路。无数凡尘开始与佛教结缘。
在那战争乱世，他们是上马杀敌，下马礼佛的民族英雄；但在这太平盛世，又有多少佛教徒恪守初心？菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
反观当今时代，生活中有太多的“假”和尚打着“佛祖”的名义招摇撞骗，他们穿着不知道从哪里弄来的僧袍，有些下身还穿着西裤或牛仔裤，甚至脚踏拖鞋。他们当街拦住路上的民众，或是步入店铺，递上佛牌。然后以各种理由如化缘、建寺庙、积功德等，要求民众捐善款，还会拿出一个《功德本》让捐款的民众写下名字，若民众不愿捐款，假和尚便死缠烂打，怎么都不肯拿回祈福牌，甚至对民众恶言诅咒。
在五台山，还有很多假和尚，专挑走路挺胸抬头用，昂首阔步的“有钱人”坑骗：
“我师父交代我，三个月前就让我在这儿等你，把这个佛像交给你。”
有钱人一看，谁也没交，就交给了他，便感觉自己的来历不凡，被重视。然后，就他上当了！
可叹！可悲！
生在太平盛世我们要一边心存感激，对先辈们铺就的道路多加维护和延续，一边明辨是非，不要一脚佛门外，一脚尘世间，莫要利用佛教给自己找安慰，继续着世间的酒色财气是非恩怨。
真正的佛教，绝不是冷冰冰的教义和教规教条，而应该是一种力量，是一种让人身在黑暗，唤醒内在觉醒的力量！
最后，愿我们既有金刚怒目,降伏四魔；又有菩萨低眉,慈悲六道！
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